婚姻的蓝图

以上图表说明「我与人的关系」必须被包含在「我与神的关系」里，才有可能去运作与经营人际关系。人际关系也包括婚姻的关系，因此，夫妻当经营「我与神的关系」，才能在这个核心经营婚姻里丈夫与妻子属「我与人的关系」。婚姻关系里最严重的问题在于次序的颠倒，把「我与人的关系」扩大，将「我与神的关系」缩小，并局限于「我与人的关系」里，把受造物高抬在造物主之上，企图在配偶的身上扮演上帝的角色，在衣、食、住、行的习惯，甚至性格、内心、价值观等方面，掌控配偶，要求配偶符就自己的要求，把对方塑造成心中想象的配偶，破坏了上帝原本预定可以享受的婚姻关系。唯有将改变的盼望定睛在上帝，按神允许的次序经营婚姻的生活，才能够以「我与神的关系」为主轴，去经营「我与人的关系」，让造物主掌管受造的你，才不会陷入偶像崇拜的网罗，作茧自缚。

合二为一的婚姻关系

在婚姻关系里因「人与人」的相处会带来不满足，这不满足的存在要帮助夫妻定睛在全然满足的上帝，只有造物主供应生命的灵粮，先满足我们的内心，我们才能依靠祂，不活在自我的愚昧、迷思与自欺，我行我素地去经营婚姻关系，把上帝驱逐在外。婚姻里的罪不仅仅是外遇的问题，它也涉及言行举止上的伤害，稍微不慎，我们每天都在犯十诫所禁止的罪。

夫妻之间的差异不是障碍，而是达成神旨意的重要管道。夫妻二人本质上都是不完全的罪人，就没有世俗所谓的「相配」之说，既然都是罪人，两人的相处本来就是「不配」。夫妻「二人成为一体」的关系，让双方无法有如谈恋爱的时期，光鲜亮丽地继续呈现自己，而是在婚姻生活里，将最「真实」的自己，在对方的面前袒露无遗，愿意让对方看到自己一览无遗的缺点与罪性，唯有在恩典里，夫妻二人学习在每一次的冲突里，不把错误的矛头指向对方，或以冷战或以坐以待毙的态度，让问题持续恶化。夫妻俩当要存感恩的心，因上帝藉着婚姻，让夫妻俩看到自己败坏的德性，甘心在神面前悔改，再按神允许的方式处理冲突，与配偶和好，继续走成圣的道路。

婚姻关系是效法三一神的合一，并在这合一的根基上欣赏基督肢体的多元性，接纳彼此的不同，并不断地更新进步。夫妻二人不能在婚姻生活中，特别是家庭的管理，把自己生活习惯的每个细节看成是绝对的标准，偶像化自己的标准，强制地要求配偶完全的俯就配合，结果导致两人处于冲突不断的关系里，夫妻生活仿如人间地狱。夫妻俩当在这合一的关系里，与主联合，在生活琐事相对的事宜上，欣赏彼此的不同。神是一位，却又三个位格，神也使用我们的不同与多元来成就祂的旨意，带领夫妻二人在恩典中成长。

靠着耶稣基督的救赎，主耶稣邀请我们进入三一神属天的团契中，并赐下足够的恩典，使我们享受婚姻里的关系。我们最大的问题不在于不够爱人，我们最大的问题是不认识神，不信靠神，不爱神，以至于削减了对人的爱。若我们无法进入与神的团契中，就无法进入与人的关系里。因此，对神的认识若只停留在外显属灵的行为，却无法落实在生命里，在内心保留自主、自由的区块，没有完全把自己交在神的手中，必然的结果，就会自己的方式去经营与人的关系。唯有以神为中心，认识三位一体的神合一的根基，才能在与人的相处，为着对方的好处与利益，在婚姻关系里归荣耀于主。

   神是我们得喜乐、满足与平安的源头。任何妄想从配偶的身上寻找认同的源头，相等于把对方当成弥赛亚，罔顾唯有神是心中满足的教义。与神的垂直的关系是在上，而与人横向的关系是包含在与神的关系里，井然有序，运作自如。唯有以取悦神的心，不取悦自己或他人的心进入关系，才能在其中得到满足。基督徒是靠着主耶稣基督的救赎，得与主联合，是上帝的儿女，按着上帝的形象被造，是上帝尊贵的设计，因此我们当按神的心意经营婚姻生活，在成圣过程不断进步。

婚姻的预表

创世记二20-25「……耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女儿……人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。……」，这段经文叙述一个婚姻的结合，是一个预表。

这个预表在以弗所书五28-32，保罗就把这个预表讲解得更加清楚。保罗说：「……为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」人与人的关系在旧约创世记是以婚姻为始，这个预备的实体就是基督徒与教会的关系。神是藉着婚姻里一男一女的结合，代表教会与基督的连合。作丈夫的要爱妻子，就如基督爱教会，为教会舍己；作妻子的要顺服丈夫，如同顺服主。婚姻是预表基督与教会的连合，这个预表帮助我们思考，若夫妻在经营婚姻的生活，丈夫不爱妻子，妻子无法顺服丈夫，对比基督与教会的关系来思考，就晓得任何不按神的法则经营婚姻生活，是何等的亏欠神设立婚姻的目的，也失去了对基督与教会的见证。

圣经最后一卷书卷启示录更让我们看见天上的实体：启示录十九7说：「羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了……」，启示录廿一2又说：「……就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」以及启示录廿一9说「……新妇，就是羔羊的妻……」等经文都在谈论基督与教会的关系，神与祂子民在救赎成全的日子的连合。神是使用地上丈夫与妻子的婚姻关系来预表基督与教会，将来在天上的实体就是神与祂的子民的关系。因此，不可轻忽夫妻的关系，因婚姻关系彰显神的荣美。

基督徒的婚姻家庭生活

   基督徒的婚姻家庭生活最真实面貌：

·       罪人生活的地方

·       人们常失败的地方

·       藉着恩典不断长进的地方

·       虽住着罪人，却有全然无罪的救主耶稣基督同住

基督徒婚姻家庭生活里最宝贵的就是无罪的救主耶稣基督的同住同在，夫妻二人即便不完全，神却继续在他们之间做工。基督徒与不信的家庭的不同在于愿意承认自己的罪，知道如何对付罪，渐渐脱离罪并按神的方法解决问题。婚姻关系的幸福与健康不以有没有问题来衡量，而是在面对不可避免的问题，如何按神的真理与法则，靠着上帝的恩典解决问题，而不在相对性的问题里钻牛角尖。我们当看配偶不是一个不会犯错的人，而是看他是一个需要救恩，需要被帮助的人，就如同神看我们一样。在我们还是罪人，与基督为敌的时候，神就舍身流血拯救我们。因此，我们当按神对待我们的方式看我们的配偶。上帝没有看我们的败坏，祂看我们的需要，并施恩帮助我们。

婚姻中最大的喜乐来自于最困难的经历。即便我们在相对的问题里，与配偶处不来，在一个破裂的处境里，神仍然在我们的婚姻关系里做工。在婚姻的冲突里，夫妻要个别反省自己当学习的功课。神藉着紧张冲突的关系里，凸显我们的本相，揭露我们自私自利的内心。婚姻中的苦难都有神的恩典与救赎的功效，神使用冲突来胜过我们里面的罪，唯有依靠恩典，使我们更像基督，反映出祂的样式，进而爱神也爱人。 

爱不是感觉

    爱不是感觉。若单凭感觉，那只不过是个欲望，不是爱。若凭感觉经营你的婚姻，那只不过是肉体情欲的婚姻关系而已。感觉必须建立在坚固的基础上，学习基督「给予」并「舍己」的爱，并在主里面操练属灵情感的分辨，不按自己内心的「感觉」，定罪论断配偶。魔鬼最体恤罪人的「感觉」，因此，我们当提高警惕，感觉好不一定就是「好」。保罗的生命屡遇苦难，他却夸口在主里面的苦难的好处。

     路加福音廿三27-32描述耶稣基督即将被钉十字架，步履蹒跚地走在各各他的路上，一群耶路撒冷的妇女为主而哭，见到这样的情景，耶稣基督转身对他们说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。」这不是安慰的语气，而是带着责罚，主为我们钉十字架，我们当为自己的罪而哭泣。落在基督耶稣身上的鞭伤与刑罚，本当是落在罪人的身上，当我们看到主的十字架时，我们当思想自己的罪，背十字架的本当是罪恶满盈的罪人。若不以信仰的情操来分辨自己的情感，没有十架救赎的认识，失去救赎性的价值，不以基督为中心，即便是「哭」，这个「哭」也是被主责备的。因此，夫妻当在婚姻的处境与难处里依靠基督的救赎来面对难题，否则你的艰苦与哭泣，也只不过是感觉而已，不具救赎性的意义。因此，不要以感觉的好坏衡量婚姻生活。苦难是一个好的开始。

    爱是从神而来的命令。在婚姻生活中，靠着主的恩典，可以学习去爱不可爱的配偶。

发「对」怒气，行对的事

    怒气也是婚姻生活里当注意并处理的一环。罪人的怒气，很少是出于义怒的情感。罪人较常见的是邪情私欲的怒气，在渲泄内住的肉体情欲，因此，总当在真理中检视自己发怒的原因。因信称义的人要效法耶稣基督，对有罪的事发怒，但却要行对的事。马可福音三5描述耶稣「怒目」看着那些法利赛人与文士，但他的心中却「忧愁」他们的刚硬，要恨恶罪恶，对罪愤怒，但要怜悯犯罪的罪人。耶稣基督即便是发怒，但仍然医治有病的人，作对的事。

    在婚姻生活中也一样，冲突可能会引发我们的怒气，特别是对方作犯罪的事。但一件有罪的事不应当再用一个有罪的方式来处理，而是要用对的，按真理教导的方式来处理，才有可能有解决的机会，免得在错误有罪的事情上，完全错到底，家破人亡。要按圣经的教导引导犯罪的配偶，没有犯罪的一方要学习温柔，应用神所给予的法则，挽回犯错的配偶。因此，在婚姻关系中，不要用犯罪的方式，伤害和自己一样会犯罪的配偶，不要用犯罪的方式去处理因罪所带来的痛苦。

    处理怒气，要效法耶稣基督行对的事，在真理中彼此劝诫，以怜悯的心，引领对方与自己悔改，阻止犯罪的事持续蔓延而化。圣经对怒气的处理有许多宝贵的教导，例如：以弗所书四26-27「生气却不要犯罪，不可含怒到日落。」，诗篇三七8「当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以至作恶。」等，若我们允许那带有邪情私欲的怒气，继续在我们败坏的内心作祟，必定会以犯罪的方式面对问题。我们当离弃忿怒。怒气若不善加处理，就可演变成狂怒、谗害的结果，它就是一个罪了。

   管好怒气，就是制伏罪。该隐任凭罪恶在心中宣泄，心中就填满恶的念头，罪就制服制伏他，使他行出恶来。魔鬼从起初就是杀人的，扫罗王因心中的嫉妒与害怕，就给魔鬼留地步，结果扫罗王是自杀而死的。处理婚姻里的怒气，也当谨慎小心。雅各书四7说：「故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」要顺服神的教导，制止怒气的魔鬼，以恩慈相待，夫妻俩存怜悯的心，彼此饶恕，因神已经在基督里饶恕我们。

总结：处境中的盼望

   每一个人生来就是罪人，婚姻关系就是一个罪人（夫）与另一个罪人（妻）共同生活的关系，坦诚的面对自己犯罪的恶习，学习谦卑，天天悔改在神面前。让我们看看以下一对夫妻的对话：

以上的对话，并没有达到真正寻求饶恕与原谅的目的，他们的对话只是在描述事件的过程。作丈夫并没有为自己大吼大叫这种错误的行为道歉，他是把自己大吼大叫的责任推卸在妻子的身上。作妻子的也没有作出纠正，承担问题的责任。这样子的问题处理模式，并没有真正的经历在真理中的饶恕，并从新接纳。再参考以下的对话模式：

以上的对话才真正的触及内心真正的悔改，丈夫愿意为自己错误的行为寻求饶恕，而妻子也愿意原谅，并从新接纳对方。

    婚姻关系是与基督连合，以神为中心，要保守自己不被心中的私欲劫持了，要不断地脱去旧人，穿上新人。所以，婚姻生活不是忍受，而是我们要从「忍受」跨越到「享受」。即便是冲突来的时候，夫妻要认罪悔改，从新接纳，再次恢复彼此相爱，进到内心真正合一喜乐的关系。

婚姻生活当活出「信、望、爱」的信仰生活。以基督为中心，在基督里用信心定义对方，为那存在天上的「盼望」，继续用「爱心」彼此服侍。靠着我们自己，没有办法改变，但却相信能够改变自己的主，祂也能够改变配偶。在处境中是有盼望的，因为我们有存在将来在天上完全的盼望。

所谓的幸福婚姻，不是你和「配偶」有多么的适合，而是你们多么能处理彼此的不合，在基督的救赎恩典中，夫妻之间的差异性，要帮助我们不断的成圣。对于婚姻，改教家加尔文说了那么一句话：「因为我们天性败坏，婚姻就成为一帖药剂，因此我们不必奇怪它甜中带着苦。」[1] 若我们只期待婚姻的甜蜜，那就是自欺。神藉着婚姻生活，让天性败坏的罪人彼此的磨合，显露彼此败坏，好叫我们可以悔改，更为圣洁的机会。在堕落的世界里，因罪人败坏的本性，神允许在夫妻关系里存在甜中带苦的苦涩，因在基督里，你我的婚姻带着神圣荣耀神的使命。