我为你们使水流出吗?民数记廿1-13

主日讲台信息摘录 王福娟
李学文弟兄讲于2020 April 5

图片取自: The National Gallery

我为你们使水流出吗?
民数记廿1-13

民数记是数算统计以色列人的人口。经文里记载一共有两次数点民数,两次的人口统计数目相差不多,但前后却相隔了四十年。这四十年,以色列民在旷野漂流,浪费生命,没有被灭除,全然是出于神的恩典。民书记记载了以色列人不信靠神的悲剧,是神子民宝贵的教训。从民数记,神彰显了无限的忍耐,保存这个民族。神顾惜他的子民,要他们得到最好的,但是神的子民不顺服他、不信靠他,他的管教、惩罚、审判必然临到他们的身上。民数记可分成主要的三段:

  • 第一段:民数记1-12,以色列民预备拔营起行,统计人口,确认能作战壮丁的人数, 神将他们分别出来,预备他们在灵性上与身体上,承受产业。但百姓却因 贪恋,对饮食埋怨,不顺服领袖的带领,惹来耶和华的怒气。后来摩西为 百姓代求,神饶恕这群顽梗的百姓。
  • 第二段:民数记13-20,以色列民在旷野绕行。他们抵达加底斯,派十个探子前往窥探迦南地,十个探子回来,他们觉得迦南地的人高大又可怕,只有约书亚与迦勒鼓励百姓,立刻上去得那地。可惜他们的声音,得不到百姓得支持。因百姓的不信、悖逆,神让百姓从红海的路转回往旷野,开始在旷野四十年的漂流。 神宣告那时代的人,除了迦勒与约书亚,都不能看到应许之地,从二十岁以上, 向神发怨言的,抗拒神,都死在旷野。
  • 第三段:民数记21-36,以色列民前行,老一代已死在旷野。新一代以色列民已降生,第二次点算人数,为进取迦南地而预备。

今天,我们要思想的经文是民数记廿1-13,题目是【我为你们使水流出吗?】:

正月间,以色列全会众到了寻得旷野,就住在加底斯。米利暗死在那里,就葬在那里。会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说:
“我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死!你们为何把耶和华得会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢?你们为何逼着我们出埃
及,领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝!”摩西亚伦离开会众到会幕门口,俯伏在地,耶和华的
荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说:“你拿着杖去,和你哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出来,给会众和他们的牲
畜喝。”于是,摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:“你们这些背叛的人听我说:我为你们使
水从这磐石中流出来吗?”摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,
不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给你们的地去。”这水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面
前显为圣。

  1. 民数记廿1新一代以色列民的兴起
    新一代的以色列民要兴起来了。加底斯这个地方是38年前,以色列民初次窥探迦南地人,回来报告结果的地方。那时候,年龄二十岁以上的男人大多数都死在旷野了。摩西、亚伦、迦勒,以及约书亚是仅存的几个人。新一代的以色列民在旷野生活了40年,体格和精神都与上一代不同。他们是历经艰辛,在风沙中被锻炼的百姓。新一代的以色列人来继续神下一阶段的计划,进入迦南美地,征服应许之地。这新一代的以色列民预备好了吗?
  2. 民数记廿2-5 故态复萌的以色列民
    这一段的经文告诉我们,会众没有水喝,就集体攻击摩西、亚伦。他们向摩西、亚伦争闹说:“我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死!你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢?你们为何逼着我们出埃及,领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝!”同样发生在以色列民上一代的事,现在发生在新一代以色列民的身上。出埃及记十七1-7记载百姓出埃及,来到了汛得旷野,在利非订安营,为了没有水喝,向神所拣选的领袖摩西争闹,几乎要拿石头打死摩西,试探神,质疑神是否是在他们中间。神命令摩西带着以色列的长老,用杖击打磐石,水就从磐石流出来,群众与牲畜都得水喝。这地方被称为“玛撒”,意思是试探,也被称为米利巴,就是“争闹”。上一代
    的百姓从埃及来到旷野,就是到达玛撒这个地方,西奈山前最后的一站,百姓因没有水喝,发怨言,攻击摩西。事隔38年,当新一代的以色列百姓遇到困境的时候,如同他们的父亲,他们的父辈一样,因没有水喝,他们集聚攻击摩西、亚伦,与摩西争闹,责怪摩西使他们陷入困境,他们没有思想神的恩典与领导,他们忘记神一直与他们同行,虽然神塑造他们,管教他们,管教他们如同管教儿子一样;但神同样是引导他们,保守眷顾他们,供应他们一切的需要。

    以色列民40年在旷野的生活,申命记八1-5指出,神对以色列百姓的要求就是谨守遵行神所吩咐的诫命,神应许必叫他们存活,人数增加,进入应许之地。神苦炼以色列民,看他们内心是否愿意遵守神的诫命,处于饥饿的处境,神供应吗哪,训练他们的心志,要他们知道人活着不是单靠食物,而是靠耶和华口中的一切话,神的供应,所以旷野40年,他们的衣服没有穿破,脚没有肿。神管教他们,好像人管教儿子一样。上一代的以色列民,除了约书亚与迦勒,其他的都因为在旷野不顺服神,不遵守神的诫命,在试验中,都失败了,都死在旷野中。

    马太福音四1-4告诉我们,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探,他禁食40昼夜,后来记饿了。魔鬼就对主耶稣说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”面对这个试探,耶稣却回答说:“经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”主耶稣面对魔鬼的试探,引用了圣经申命记八3“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”来胜过试探,把自己完全交托在神的手中。

    马太福音六31-34说:“所以,不要忧虑说:吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。”我们要先求神的国,神的义呢?神的国就是神的权柄,神的义就是神的法则。追求神的国就是让神在我们身上掌权,降服于神的权柄;追求神的义,就是追求活出神地法则。我们要先求神的国,神的义,神应许我们会供应我们一切的需要。

    新一代的以色列民遇到困难,需要水喝,他们所当作的是自我反省,是否顺服神?同时向供应他们一切需要的神祷告、呼求。新一代的以色列民面对口渴的问题,攻击摩西、亚伦,故态复萌,没有从他们先辈的悖逆,而遭受神的审判得学习。新一代的以色列民需要神的恩典,带领,管教与塑造,不但如此,以色列民的领袖们,也需要神的保守,眷顾。
  1. 民数记廿6-9摩西、亚伦的求告
    民数记廿6-9说:“摩西亚伦离开会众到会幕门口,俯伏在地,耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说:“你拿着杖去,和你哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出来,给会众和他们的牲畜喝。”于是,摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
    面对顽梗的以色列百姓,摩西、亚伦就来到神面前,俯伏在地求告神,神如何回应他们呢?像对待上一代的以色列民一样,神从磐石供应水给百姓与牲畜饮用。神晓谕摩西,要摩西遵从神的吩咐而行。
  2. 民数记廿10-13神管教摩西
    让我们再次阅读民数记廿10-13:
    耶和华晓谕摩西说:“你拿着杖去,和你哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出来,给会众和他们的牲畜喝。”于是,摩
    西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:“你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出
    来吗?”摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给你们的地去。”这水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣。


神为什么责罚摩西与亚伦呢?神是命令摩西拿了杖,召集会众,然后把杖握在手里,吩咐磐石流出水来,供应百姓与牲畜的需要。可是,摩西在盛怒下,以血气行事。摩西说:“你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?”新译本圣经是这样说:“悖逆的人啊,你们要听,我们为你们使水从磐石中流出来吗?”英文NIV 圣经是这样翻译说:“Listen, you rebels, must we bring you water out of this rock ?” 圣经希伯来书三5这样子告诉我们:“摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠”民数记十二3说:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”但是,多年忠心服侍神,无比忍耐以色列民的摩西,在这时刻因百姓的怨言、折磨、攻击之下,摩西这样的伟人,却软弱跌倒了。摩西身为神的代表,他在盛怒下,对百姓发言,以及接下来的举动,是神没有吩咐他的,显露出不对的榜样。摩西是神使用的器皿,当顺服神,成为神的管道,作神要他作的事。但是摩西这里的表达:“Listen, you rebels, must we bring you water out of this rock ?” “我们需要这样作吗?”无形中就显露了他与亚伦有自主权,自我做主,没有把神应得的荣耀归给神,篡夺了神的荣耀:

第1、 摩西在盛怒下,血气行事
第2、 摩西不顺服神的命令。神只吩咐摩西向磐石说话:“吩咐磐石”,但摩西却用杖击打磐石两下。可能摩西怀疑,只是吩咐磐石,是否能成事呢?可能摩西脑袋里记得在38年前在玛撒,当时百姓没有水喝,神命令他击打磐石,供应上一代以色列民。因此,这一回,摩西就自作主张,用杖击打磐石,使水流出来。摩西这个举动,违背了神的吩咐,这表示他不信神,不遵守神的命令,不尊神为圣。民数记廿12,耶和华神对摩西、亚伦说:耶和华对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给你们的地去。”在以色列人眼前“尊我为圣”,是完全顺服神,成就神的旨意的意思。神愿意在发怨言的百姓中行神迹,彰显神的能力与圣洁。但是摩西因着自己的血气,向百姓发怒,而不顺服神的旨意,干犯了神的圣洁与荣耀,以至于被神惩罚,摩西与亚伦不能进入应许之地。


民数记廿13说:“这水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣。”这里我们看到以色列人向耶和华争闹,耶和华如何在他们面前显为圣呢?神原本的意思要透过摩西和亚伦来彰显自己的圣洁,怜悯与慈爱。但是因着摩西、亚伦犯罪,神反而在百姓面前,惩罚摩西、亚伦,显出了自己的公义与圣洁。这段经文告诉我们,神看重人的顺服,特别是领袖们的顺服。


经文里有几个词句,带有丰富的属灵意义,可以让我们更深一层地思考,例如:经文里的“杖”、“磐石”、“水”或者是“活水”:
第一个词“杖”,我们看民数记廿7-8:
耶和华晓谕摩西说:“你拿着杖去,和你哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出来,给会众和他们的牲畜喝。”
这里的“杖”,摩西手里拿着的“杖”,是什么意思呢?这里的“杖”是象征着神的权威。出埃及记四告诉我们,神把摩西的杖,变成了蛇,后来又变回了杖,然后对摩西说:“你手里要拿着杖,好行神迹。”出埃及记十四,耶和华对摩西说:“你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地。”出埃及记十七,摩西拿着仗,用杖击打磐石两下,水就流出来供百姓与牲畜喝。所以,摩西手里的“杖”,象征神的权威。“杖”本身不能发挥任何的权威与能力,是神吩咐摩西击打磐石,这个动作,强调了神对没有生命的物质的主权。神“说”就创造了天地,并用全能的命令托住万有,护理万有规律地运行。“磐石”之所以能出水,是神话语的能力,并不是摩西手中拿的杖,杖本身或是摩西个人的能力。


第二个词“磐石”,我们看哥林多前书十1-4:
弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖先从前都在云下,都从海中经过,都在云里,海里受洗归了摩西,并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵
水,所喝的是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。

这里提及“云”和“海”,是指以色列民出埃及的时候,神藉着“云柱”来引导他们,又平安带领他们度过了红海。保罗这里所说的“灵食”是指从天降下的“吗拿”(
出十六),“灵水”是指摩西击打磐石所流出的水(出十七,民廿)。犹太人的传统认为这块“磐石”,在以色列民40年的流浪中,一直在旷野伴随着他们,供应他们水源。保罗藉着这个传说,来告诉他们,在旷野里给他们水喝的,不是那块“磐石”,而是基督,基督就是那磐石,是在旷野中赐下生命的粮,生命的水的灵磐石。新约圣经,神透过磐石耶稣,向属灵干渴的人提供生命的活水。约翰福音四章记载,主耶稣基督来到撒玛利亚,坐在雅各井的旁边,向撒玛利亚妇人讨水喝。撒玛利亚妇人对耶稣的请求很纳闷质疑,因犹太人与撒玛利亚人并没有来往,耶稣怎么可能主动跟她讨水喝呢?耶稣回答她说:“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他必早给你活水。”(约四10),这里耶稣提及“活水”。过后,撒玛利亚妇人打了水给耶稣,主耶稣说:“凡喝这水的,就是地上的水,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要再他里头成为泉源,直涌到永生。”(约四13-14)约翰福音七37-39,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝!信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”这里让我们看到耶稣是灵磐石,流出活水来解属灵干渴的人,信他的人领受圣灵内住,得生命,得永生。主耶稣站着邀请我们说:“人若渴了,可以到我这里来喝。”启示录廿二17记载说:圣灵和新妇都说:“来!”听见的人也该说:“来”口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。愿意的,都可以白白取生命的水喝,你们愿意吗?你们愿意吗?


让我们总结民廿1-13的教导。我们看到在以色列民40年的漂流里,神掌权,带领和管辖他的百姓,不是人。人都是神的仆人,是神的器皿,来成就神的计划。神保守眷顾他的百姓,供应他们一切的需要,管教塑造他们,使他们成为合他心意的器皿。同样的,今天神是我们的神,我们是神的子民,是神的仆人、器皿。教会中不论是年长的或年轻的,我们都蒙神的恩典、保守、塑造。请问,我们现今处境如何呢?我们是否走在讨神喜悦的路上?是否顺服神,依靠神的带领?当我们遇到困难的时候,是否向神祈求祷告,仰赖神的怜悯拯救呢?还是像以色列人一样,悖逆神,不顺服神,在旷野中徘徊?求神怜悯,施恩,我们审察自己的生命。这段经文也让我们看到,神的仆人不论是在教会作领袖的,或是在家中为父母的,当注目于神,行事为人不受自己的血气或私欲左右,人罪恶的情感不能成就神的义。当尊神为圣,不能越过自己本位,完全顺服神,成就荣耀神的工作。神是透过领袖在众人面前所行的一切,无论是施恩福,还是惩罚,是要彰显神的圣洁,荣耀神。这段经文也教导将来的领袖,或者年轻的一代,提醒他们,从前辈或父母的软弱跌倒中学习功课,成为他们的警戒。从摩西
和亚伦,因犯罪被神惩罚,就如上一代的以色列民一样,不能进入应许之地,成为我们大家的警戒。神看重他子民的顺服,特别是犯罪的领袖,必面对神的刑罚。


“天父上帝,谢谢你。谢谢你再次透过民数记廿1-13教导我们。你是掌权的神,是你带领,管辖我们。我们是你的仆人、器皿,是要来成就你的计划。你是我们的磐石,你保守,坚固我们,供应我们一切的需要。你带领、塑造、管教我们,要我们成为合主心意的器皿。谢谢主再次提醒,身为仆人,不论是领袖,工人,当注目于神,不受人的情感的左右,当尊神为圣,不越过自己的本分,完全顺服神的工作,荣耀神。谢谢主的教导提醒。恳求主继续施恩典,赐能力,塑造我们成为有用的器皿。透过我们这个器皿,赐恩福给周围的人。我们祷告,感谢,仰望,交托是奉主耶稣基督至圣的名求。”


回应与学习:
有需要的人会到辅导室,主要就是他的需要没有被满足,导致他的生活开始失序,带来种种的困扰与困难。使用圣经,作辅导,圣经辅导员就是神的仆人,经文教导我们,神会带领、塑造、管教他的仆人,使他们合神心意,按神的方式去服侍。因此,不要害怕前来接受咨询的人,反而要依靠上头来的能力,尊神为圣,帮助对方,也支取上头来的能力,尊神为圣,并从神所赐予的方法,得帮助,归荣耀于神。“击打磐石”得水喝,是不按神的方式,而面对神的审判;“吩咐磐石”得水喝,是按神的方式,尊神为圣,荣耀归于神。这是一条清楚吩咐,求神帮助,学习主话,依靠主恩言,用圣经,作辅导!

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