耶稣的最后一周:第一日

林约瑟长老经文分享 2020 April 5

图片取自:Team Sullivan

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从今天开始一直到星期五的受难节,每一天用一段短短的时间,思想圣经里记载在这个受难周,发生在主耶稣身上的事情。受难周是指主耶稣最后一个星期在世上生活的日子,从今天所谓的棕榈主日到复活主日,圣经所记载发生在主耶稣身上的事迹。从经文记载主耶稣的受难与复活,来思想上帝的主权与管理。

今天的棕榈主日,我们要看两处的经文。第一处的经文在马太福音廿一1-11:

耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开,牵到我这里来。若有人对你们说什么,你们就说:主要用它。那人必立时让你们牵来。”这事成就,是要应验先知的话,说:“要对锡安的居民说:看哪, 你的王来到这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。”门徒就照着耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊 着说:“和撒那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的,高高在上和撒那!” 耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:“这是谁?”众人说:“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

这是棕榈主日耶稣骑驴进入耶路撒冷所发生的事。首先,耶稣要求两个门徒往对面的村子,要求他们把拴住的一匹驴牵过来,若有人问为什么牵走驴驹,就要照这样子回答说:“主要用它。”对方就会让他们把驴子牵走。这段经文,首先我们要思想,耶稣最后一次到耶路撒冷,耶稣是知道在耶路撒冷将会发生的事情。路加福音十八31-33这样子说:“耶稣带着十二个门徒,对他们说:看哪,我们上耶路撒冷去,先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人。他们要戏弄他,凌辱他,吐唾沫在他脸上,并要鞭打他,杀害他。第三日他要复活。”从耶稣告诉门徒的话,他是清清楚楚知道在耶稣撒冷他将面对的事情,“他们要戏弄他,凌辱他,吐唾沫在他脸上,并要鞭打他,杀害他。第三日他要复活。”他清楚知道,但他还是去了,为的是要成全父神的旨意,成就父神所应许的救恩。这是第一点,耶稣清楚知道会发生的事,他是为我们而去耶路撒冷。

  1. 耶稣这次去耶路撒冷,不但是他清楚知道会发生什么事,以上马太福音的经文,耶稣也告诉我们,他这次去耶路撒冷原来是要“应验先知的话”。这是早在500年前先知的预言,撒迦利亚书九9-10说:“锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你们这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭,他必向列国讲和平,他的权柄必从这海到那海,从大河管到地极。”先知撒迦利亚的预言,已经告诉我们,有一天弥赛亚,必谦和地骑着驴驹,锡安地居民要欢喜,因他们的王已经到来。他要停止一切的战争,建立和平的国度,他要统管万有,从这海到那海。因此,耶稣所作的每一件事的细节,是要应验早在500年前先知的预言。他最后一次进入耶路撒冷城,是要应验上帝救恩的计划。

耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷城,众人把衣服铺在耶路撒冷路上,也有人砍下树枝铺在路上,前后有人高声欢呼:“和撒那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的,高高在上和撒那!”经文里的“和撒那”是“拯救”的意思,起初犹太人使用这个字“和撒那”是向神呼求拯救,并带有称颂的意义。这是出自诗篇一一八26的经文:“奉耶和华名来的是应当称颂的!我们从耶和华的殿中为你们祝福。”从诗篇一一八22-25我们更看到诗人称颂的原因与意义:“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的,在我们眼中看为稀奇。这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。耶和华啊,求你拯救!耶和华啊,求你使我们亨通。”当时候的群众,就是使用诗篇一一八的经文,来称颂与迎接来到他们当中的弥赛亚。他们当中或许有些人知道,来到他们当中的耶稣,就是旧约里所预言的大卫的子孙,他的到来要成就大卫永不动摇,永恒的国度。

他们对弥赛亚的称颂与迎接基督弥赛亚是正确的,路加福音记载法利赛人曾经要阻止众门徒对主的欢呼称颂,要耶稣责备门徒的称颂的行为,耶稣回答他们说:“我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。”因此,他们对基督的欢呼与称颂是合宜的,他是大卫的君王,他配得百姓们的称颂。可是,他们对耶稣的使命与他所要带来的拯救,群众却是完全误会了。路加福音十九41-44说:“耶稣快到耶路撒冷,看见城就为它哀哭说:巴不得你在这日子知道关乎你平安的事,无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。”耶稣为耶路撒冷城哀哭,耶稣看着这个城,知道这个城以及城里的百姓,心中没有平安。主后70年,提多将军带领罗马的军队,占领毁掉耶路撒冷城的情形,耶稣预先预言耶路撒冷城的毁灭,被仇敌四面围困,城里连一块石头也不留在石头上。这位和平的君王来了,他骑着驴驹进入耶路撒冷城,要带给他们神人之间的和平,与神和好,要带给他们世上所不能带给他们的平安,但百姓们却不明白。他们要的是政治性,带着军事能力的君王来到他们当中,救他们脱离罗马的政权,因此,他们不晓得关于他们得平安的事。

路加福音十九44说:“因你不知道眷顾你的时候。”(NIV:Because you did not recognized the time of God coming to you.)他们不知道,心里模糊,看不清楚这位弥赛亚所要带来的拯救。他们不知道这位弥赛亚是神来到他们当中,是神特别眷顾他们的日子。“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头”,他们不明白,他们弃绝。他们呼求“拯救、拯救”(和撒那!和撒那!),但他们所期待的拯救,并不是耶稣。耶稣所要带来他们的拯救是从罪恶、审判,从上帝公义的审判当中,将他们拯救出来。

盼望这几段经文的默想,给我们看到我们的主,对我们的爱与恩典。他是从创立世界以前,就已经定意要来拯救我们。所以,耶稣这一次去耶路撒冷,他知道他不会有活命走出耶路撒冷,但他已经预备好了,甘心愿意顺服神的旨意,一直到死的地步。这位平安的君王,在两千年前,骑着驴驹进入耶路撒冷,为要为我们成就救恩,我们感谢这位爱我们的主,为我们而来。

“我们感谢你,亲爱的主。你曾经在两前年前,骑着驴驹进入耶路撒冷,是和平的君王。你来建立你的国度,是永远坚定不动摇。你要带给我们的平安,是与神和好的平安,是世人所不能够给与,也是世界所不能够夺去的,我们谢谢你。我们恳求天父,你让我们看见你这样爱我们,舍弃天上的尊贵荣耀,成为人的样式来到这个世间,也不是要受人的服侍,而是要服侍人,是一个谦卑的和平之君。因此,你服侍我们,甚至到一个地步,为我们舍命,我们感谢你。我们将我们的生命交托给主,让我们学习你的柔和、谦卑,祷告、仰望、交托,奉主的名求,阿门!”

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思想与学习:

主耶稣骑着驴驹,谦卑进入耶路撒冷城,他既知道在耶路撒冷城,他将要被戏弄,被凌辱,被吐唾沫,被鞭打,受死且死后复活,但主耶稣全然顺服天父的旨意,进入耶路撒冷城,完成十字架的救恩,带来神与人之间的和好,使相信的人得着正真的平安。人为什么会没有平安呢?你看耶路撒冷城的人,他们看见耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷城,他们欢喜欢呼“和撒拿!和撒拿!”他们以为耶稣的到来,会扭转当时候的政治势力,击败强悍的罗马政权,恢复耶路撒冷在犹太百姓的地位!他们不关心自己与神的关系,他们不明白旧约弥赛亚的预言,同时,他们也拒绝对他们心中说话的救主,因此,他们的心里没有平安,因罪的鸿沟,心中追求的是自我、自主、自负,自满,不信神,拒绝神,生命与神隔绝。

我也曾像以色列民一样,生命与神隔绝,不认识神,心中没有神,都以外在的人、事、物、处境或感觉的好坏取代神,拒绝神。感谢神,他是拯救。他为我背负十字架的道路,藉着他十字架的救赎,把我带到救赎主的面前,看到自己活在罪中的光景,需要基督宝血的洁净,罪得赦免,生命得与神和好,得着生命真正的平安,与神和好!这全然是神的作为与恩典,在他的手中,他作成救赎的工作!

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