耶稣的最后一周:第五日

林约瑟长老经文分享 2020 April 9

图片取自:A Church Near You

“天父,我们谢谢你。今天忙碌的一天蒙你的看顾保守。在这个临睡前的晚上,我们要打开你的话语来思想,从圣经回顾你在受难周第五天的经历,以及你为我们所要经历的一切。我们打开你的话语来温习的时候,心存感恩,也被你自己的话语来教导,激发我们,更加爱主。以下的时间交托,奉主耶稣基督的圣名祷告,阿门!”

今天星期四,是受难周的第五天,经过没有这么多活动被称为“静默”的星期三,我们看星期四,耶稣经历了什么。我们主要的经文是在马可福音以及马太福音。我们先看马可福音十四12-16:

除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说:“你吃逾越节的

宴席要我们往哪里去预备呢?”耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们进城

去,必有人拿着一瓶水迎面而来,你们就跟着他。他进哪家去,你们就对那家

的主人说:夫子,客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的宴席。他必指给

你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。”门徒出去,进了城,

所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的宴席。

以上的经文是这一天开始,门徒问主去哪里预备逾越节的宴席,耶稣打发两个门徒到城里去,就会遇到一个拿水迎面而来的人,就跟着他,看他去哪个家,就对那家的主人说,客房在哪里,主与门徒要在哪里吃逾越节的宴席。这一天大半天,门徒们都在预备逾越节的宴席。这里让我们看到主耶稣的权柄与主权,他能够安排他所需要的大楼房,大厅,来进行逾越节的宴席,看到主自己的主权在带领着这一切。若我们看马太福音廿六18,这段平行经文,是这样说的:“耶稣说:你们进城去,到某人那里,对他说:夫子说,我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。”我要大家看这出经文,主要这里有一句很重要的话–“我的时候快到了”(My appointed time is near)。那天是犹太人预备逾越节的宴席,他们要在这个时候预备一个羔羊,然后要把这羔羊给宰了,那时间是非常配合,是主自己所安排的,所以,主耶稣说:“My appointed time is near”因他自己就是那逾越节的羔羊。这一天大半天,门徒都忙碌去为主和他们自己预备逾越节的宴席。

接下去我们看马太福音廿六20-29这关有关主设立圣餐的经文。首先这段经文提及耶稣揭露了犹大要出卖他。马太福音廿六20-25这么记载:

到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们,

你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁,一个一个地问他说:“主,是

我吗?”耶稣回答说:“同我蘸手在盘子里的,就是他要出卖我。人子必要去

世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好。”

卖耶稣的犹大问他说:“拉比,是我吗?”耶稣说:“你说的是。”

耶稣揭露了犹大将要出卖他,犹大也真的硬着心肠问耶稣,自己是不是那位出卖他的人。耶稣就回答说正是“你说的是。”约翰福音告诉我们,讲了这句话以后,犹大就离开了(约十三30)。犹大离开后,接下去经文告诉我们耶稣就设立主的最后晚餐,或者说主的圣餐。马太福音廿六26-29这么记载:

他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就掰开递给门徒,说:“你们拿着吃,

这是我的身体。”又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个,因

为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们:从今以后

我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的日子。”

主设立圣餐,很重要的一点,这本来是逾越节的宴席,但在这个时刻,耶稣把一个新的意义放在逾越节的宴席上。什么意义呢?我们晓得逾越节是记念以色列人蒙神的拯救他们出埃及,每一次他们庆祝逾越节时,是记念他们蒙耶和华神的拯救,把他们从埃及为奴之地救出来,给他们自由。耶稣藉着这个逾越节的宴席,注入一个崭新的意义。从此以后,他们不再记念埃及的拯救,他们在守圣餐时是记念主,表明主的死。从此以后,教会就设立了这个圣礼,就是我们每一个主日所持守的圣餐礼。旧约里被宰的羔羊的血,如今耶稣所立的新约,是靠着耶稣基督,这位羔羊所流出的宝血。所以,耶稣设立了圣餐。当我们每个礼拜守圣餐,这样子行的时候,对我们是何等大的意义,不但是记念表明主流出宝血的救赎,也充满神的道在这个真理里面。圣餐让我们想到神的约,神的救恩,主耶稣基督的宝血所成就的一切。我们不单单回想过去主所做的,我们也展望未来,耶稣说:“从今以后我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的日子。”感谢主,天国是已然和未然的,我们已是天国的一份子,我们还在等候神国度全然地降临成就。我们可以这样说,我们是活在这两个宴席的中间,逾越节的晚上耶稣设立了圣餐,然后他说一直等到神的国来临的时候,我们要和他一同在圣羔羊的宴席里面同作息。因此,我们是处于这两个宴席中间,每一个星期来守圣餐,记念主为我们所作的,表明主的死,承认神的约,我们透过圣礼、圣道,我们的信心得到建立,领受神话语的喂养。非常宝贵的,在这个受难周的第五个晚上,主为我们设立这个圣餐。

在整个逾越节的宴席当中,约翰福音的记载比较强调耶稣的教导,不太详细记载所发生事情的流程。这些记载丰富了我们对主在逾越节晚餐所作的教导。我们看约翰福音十三章,这可能是宴席之前,或宴席刚刚开始时,耶稣作了一件事情,就是为门徒洗脚。约翰福音十三1记载说:“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”让我们把思想沉淀在这句话里,耶稣爱他们,三年多的时间与他们同在,教导帮助他们,如今他要表明爱他们到底的爱(showed them the full extent of his love)。耶稣要如何彻底地表明他对他们的爱呢?耶稣作出以下的行动,以及一些教导,约翰福音十三2-5这样记载:

吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里),

耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神

那里去,就离席站起来脱了衣服,拿一条毛巾束腰,随后把水倒在盆里,就

洗门徒的脚,并用自己所束的毛巾擦干。

耶稣在宴席当中,他起来做了一个应当是奴隶所做的工。这让我们思想,门徒们忙碌了一天,又走了一里半的路,从伯大尼来到城里的大楼,想象得到,他们的身体肯定是肮脏的,特别是双脚。坐下来享用宴席时,周围没有奴隶,耶稣就起来拿了毛巾束腰,把水倒在盆里,一个一个的为门徒洗脚。来到彼得面前,彼得说:“你永不可洗我的脚。”(约十三8)耶稣说:“我若不洗你,你就于我无分了。”耶稣起来像奴隶一样服侍他们,他对彼得说的话,就是说除非彼得让耶稣用水洁净,否则彼得就与主无分。耶稣曾说:“人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且舍命,作多人的赎价。”如果我们不在耶稣的死,蒙他洁净的话,就与他无关。如果我们拒绝耶稣的服侍,我们也就与他无关。我们感谢主,他是这样愿意卑微成为救主,洁净我们,服侍我们,今天我们才能成为主的儿女。

当耶稣洗完门徒的脚以后,继续作出一些教导。约翰福音十三13-15这样记载:“你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且

洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。”这里又两个主要的功课:

  1. 我们必须让主耶稣来服侍我们,因为他是仆人、君王,舍命作多人的赎价。
  2. 他教导我们:“我是夫子,尚且给你们洗脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。”耶稣教导我们也当彼此服侍。我们的主、君王是基督,是永生神的儿子,尚且服侍我们,洗门徒的脚,他吩咐门徒要彼此洗脚。弟兄姐妹,我们有没有这样的心志?小朋友们,从小就开始学习服侍你的弟弟妹妹,父母,长辈。这是主耶稣自己的吩咐:“我上帝的独生子,作你们的夫子,弥赛亚,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。”

约翰福音十三34-35,耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。今天星期四,教会历史里面给这个受难轴第五天一个名称“Maundy Thursday”这个字是来自拉丁文“Mandatum”意思就是“command 命令”,因为主在这个逾越节的晚上,赐给门徒一个命令,就是要他们“彼此相爱”。“相爱”为什么是一条新的命令呢?旧约很多的经文都告诉我们要“爱人如己”,为什么“彼此相爱”会是一条新的命令呢?耶稣说:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”这条命令更新了,因为主耶稣自己成为我们的榜样,要为我们舍命,基督自己为榜样,显明他爱我们到底的爱。而且新的命令,有新的动力和能力,圣灵可以帮助在信徒的心中结出圣灵的果子,有仁爱。虽然要爱人如己,要彼此相爱,但是这是一条新的命令,因耶稣基督要为我们舍命。

约翰福音记载的逾越节的宴席,看重主耶稣所作的教导。从约翰福音十三31的经文开始,就是记载耶稣在楼房上作出的许多教导,好比一个在楼房上训诲。例如约翰福音十四1-3记载耶稣安慰门徒说:“你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。在我父家里有许多住处,若是没有,我就早告诉你们了,我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。”然后经文继续教导保惠师圣灵的工作,耶稣宣告他是道路、真理、生命,唯有藉着耶稣,没有人能到父那里去等教导。当我们去阅读这些经文,我们也可以说这是楼房上的问题解答,因为不同的门徒提出不同问题,耶稣就藉着这个机会作了许多宝贵的教导。例如多马问他我们不知道那条路,主就回答他就是道路、真理、生命。腓力问:“求主将父显给我们看,我们就知足了。”(约十四8)耶稣就回答说:“人看见了我,就是看见了父。”然后犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:“主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?”耶稣就作出回答。继续阅读约翰福音十五、十六章,耶稣的教导是非常多,且非常宝贵,不单单是设立圣餐。最后,约翰福音十七章是大祭司的祷告,可分为三段。约翰福音十七1-5是耶稣为自己祷告;十七6-19是耶稣为门徒祷告;然后十七20-26是耶稣为所有的信徒祷告。

这一天用大半天的时间预备逾越节的宴席,晚上到了宴席的时候,耶稣为门徒洗脚,设立圣餐,作许多宝贵的教导,然后大祭司的祷告。然后他们离开楼房,来到一个地方叫客西马尼。让我们来看马太福音廿六36-42:

耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,

等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起

来,极其难过,便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里

等候,和我一同警醒。他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若

可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照着我的意思,只要照着你的意思。”

来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:怎么样,你们不能同我警醒

片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱

了。“第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,

就愿你的意旨成全。”

客西马尼的意思是“榨油”,象征主耶稣当时候的心境如同橄榄被榨出油脂。他忧愁起来,极其的难过、忧伤,几乎要死。路加福音形容耶稣的汗,如果血滴的流下来。耶稣的忧愁,客西马尼园的忧伤,很难想象,但却很真实。他向父祷告说:“倘若

可行,求你叫这杯离开我。”这杯是什么杯呢?这杯是父神将要审判罪的杯,要耶稣饮尽。接下来的一句,耶稣说:“然而,不要照着我的意思,只要照着你的意思。”耶稣的祷告,是迫切的,忧伤的,极其痛苦的呼唤。希伯来书五7说:“基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。”这告诉我们耶稣在客西马尼的祷告不是短短的三两句话,而是大声哀哭,流泪祷告,求那可以叫他免死的父,但因着他存敬畏的心,顺服了父的旨意,他的祷告蒙垂听。圣经说耶稣在客西马尼园的祷告蒙垂听,为什么他的祷告蒙垂听呢?神如何应允他呢?这个答案至少有两方面:

  1. 神垂听他的祷告,赐给他力量。路加福音廿二43说:“有一位天使从天上显现,加添他的力量。”耶稣祷告说倘若可行叫这杯离开他,但要照父的旨意行。所以,父垂听他的祷告,不是把杯挪去,而是加添他力量,喝下这苦杯。神是这样子的垂听他的祷告,加给他力量。我们的生活有时候也是如此,遇到困难,遇到神的意思里面,要我们经历苦难,我们也会像耶稣在客西马尼园一样,祷告求神挪去苦难。我们要学习主,如此祷告说“然而不要照我的意思,父要我承担这个苦难的话,求你让我有力量,喝下这苦杯。”这里我举一位当今的布道与护教学家Dr Ravi Zacharias,他的脊椎曾多年前因受伤开刀,透过手术,医生将铁枝置入脊髓处,即便疼痛,他也可以行动,到世界各地传讲主话。最近,脊椎处有再次极度疼痛,经医生检查后,再次需要开刀,修置之前的置入脊椎处的铁枝。但这个手术完成后,脊椎处更是异常的疼痛。医生进一步检查,发现他患上了癌症,最近开始接受化疗。这样子的难处,有时候叫我们想不通。Dr Ravi 是主忠心的仆人,到世界各地讲道,他需要健康,需要坚强的骨头,偏偏他却患上癌症。这种苦难我们无法解释。当我们遇见不能解释的苦难时,神往往不会把原因告诉我们,我们所需要的就是对主的信靠,对主属性的认识,顺服,就像主基督,因着苦难学习顺服一样。
  1. 父也听了子的祷告。因为耶稣最终是免死,因为他死后,第三天从死里复活,所以他的死是暂时的,是一个代替性、救赎性的死亡。当救恩完成以后,神使他从死里复活,救他免死。

这是客西马尼园发生的事情。圣经学者 John Piper 说:This is the greatest prayer in the world。耶稣作过很多祷告。但客西马尼园的祷告,主耶稣顺服,彻底完全顺服父的旨意。父垂听了耶稣的祷告,我们今天的救恩才有盼望。门徒与主在客西马尼园,他们因疲累而睡着了。马太福音廿六41主耶稣对门徒说:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”这是主给我们的提醒。我们的主是一个祷告的主,在客西马尼园,透过祷告,父给予他力量,喝下苦杯。我们学习主,大祭司祷告的主,要警醒祷告,免得入了迷惑。

受难周第五天给我们什么应用呢?有以下两方面:

  1. 这是主赐下新命令的晚上,让我们立志,遵守主的命令“彼此相爱”。大祭司的祷告里面,要门徒们合一,为信徒的祷告也是同样一个内容。让我们的教会,在相爱与合一这两方面,常常祷告,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
  1. 常常警醒祷告。我们喜欢读圣经,属灵书籍,但也可以在祷告中彼此勉励。主再来的日子近了,更加要警醒祷告,免得入了迷惑。

这是今晚的分享。

诗歌:领我到骷髅地 Lead me to Calvary / 533 主我一生奉你为王 (万民颂扬)

“天父,我们谢谢你,差你的独生爱子耶稣基督来到这个世间,为我们的罪被挂在木头上。谢谢你,在这个星期四,我们看到受难周的逾越节,我们的主耶稣如何注入了一个崭新的意义,也设立了圣餐。教会如今常常如此行,为着要记念你,谢谢主耶稣,你的身体为我们打破,你的血水为我们流出,立了这个新约,给世上属于你的人,并爱他们到底。我们也看到主耶稣你是一个祷告的大祭司,如今长远活着,你在父的右边,为我们代求,谢谢你。在客西马尼园,你作了一个重要的祷告,蒙父的垂听,你说:倘若可行,叫这杯离开,但不要照我的意思,要照父的旨意行。”因此,父垂听你的祷告,加添你力量,把这个苦杯为我们饮尽。谢谢你。巴不得我们能像这首诗歌所说的,我们不会忘记你,我们岂可忘记客西马尼,你为我们忍受痛苦,已经在客西马尼开始。感恩祷告,奉耶稣基督圣名。阿门。”

***************************************************************************

思想与学习:

基督设立圣餐,用可见的饼和杯对我们讲道。每当教会给肢体们守圣餐时,帮助我们思想主透过圣餐,教导我们当我们在一起聚会敬拜时,记念主为我们所作的一切。他为我们来,为我们受死,成就救恩,拯救我们,每当我们这样思想的时候,我们的心灵得喂养与安慰,我们被提醒,我们是主手中的人,他为我们背负十字架的死,使我们得救赎,过犯得以赦免,并且为我们预备教会,使我们共同在这个属灵团体里得成长。基督已经代替我们,为我们付上赎价,因此,父神看到基督所作的一切,我们相信接受,神就赦免我们,接纳我们成为他的儿女,不再记念我们的罪,成为新造的人。

每当我们掰饼、饮杯守圣餐的时候,我们的信心得凭据,求神鉴察我们,赦免我们的过犯,真心悔改,重新再把自己交到主的手中。腓利比书教导我们“忘记背后,努力面前”,忘记什么背后呢?我们要谨记神的赦免,以及抓紧神在耶稣基督里所赐于的所有应许,我们要忘记的是自己的过去,不让它来辖制控告,抑或或者长期的苦痛自责之中。神已经赦免我们的罪,忘记的其中一个方式,就是努力,向着摆在我们面前,以耶稣基督为人生标杆,朝向这个方向追求。同时,要稳定在一个传讲真道的教会,认真成长,参与敬拜、团契,在圣经的话语被装备,在相爱的团队里,彼此服侍。

守圣餐带来辅导的果效,提醒我,我不再是属灵的孤儿。而是教会神属灵家庭的其一成员。在这个属灵大家庭里,成为彼此祷告、守望、扶持、支援、劝诫以及提醒的同路人,抵挡魔鬼,生命被主改变,结出丰硕的果子。

Write a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *