他诚然担当我们的忧患

2020 教会受难节 Facebook Live

林约瑟长老经文分享 2020 April 10

图片取自:MET Museum

“主耶稣,谢谢你的宝血流出,洁净我们众污秽。我们的心是污秽的的,需要你宝血的洁净。今天晚上,所传讲的,听道的,盼望我们从你圣经话语得帮助,得造就,奉主耶稣基督的圣名祷告,阿门!”

昨天晚上我们看过受难周第五天,主耶稣基督经历了许多事情,从门徒预备逾越节的宴席、耶稣为门徒洗脚、教导与训诲门徒,最后在客西马尼园,为我们挣扎、祷告,一直到夜半,犹大就带来耶稣的仇敌:长老、祭司和兵丁来捉拿耶稣。今天晚上,我们要看耶稣的受难。从耶稣的被捕和受审,受尽百般的凌辱,到最后钉死于十字架。我们看以下几处的经文:

第一处的经文是马太福音廿六47-54

说话之间,那十二门徒里的犹大来了,并许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老

那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你

们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安。”就与他亲嘴。耶稣对他

说:“朋友,你来要做的事,就做吧!”于是那些人上前,下手拿住耶稣。有跟随

耶稣的一个人,伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶

稣对他说:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。你想,我不能求我父现在为我

差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说的事情必须如此的话,怎么能应验呢?

以上的经文,卖主的犹大,果然带着耶稣的仇敌,以“亲嘴”作为记号,让兵丁可以捉拿耶稣。经文的记载也告诉我们,门徒中的其一人,拔起刀将大祭司旁边的仆人砍了一刀,削掉对方一个耳朵。约翰福音告诉我们这仆人的名字,他叫马勒古,路加福音说耶稣伸手摸马勒古的耳朵,就治好了他。我们看到耶稣被捉拿的时候,他仍然是一个君王,掌权统管所发生的一切。所以,他说他可以求父差遣十二营多的天使来,他本身就是万军之耶和华。

当耶稣被捉拿以后,马太福音廿六57开始,并综合其他福音书的记载,就可以看到耶稣受审判的过程。希伯来书十二3说:“那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。”这句经文鼓励在生活上走十字架道路,被顶撞逼迫的基督徒,要思想忍受罪人顶撞的耶稣。当我们面对信仰的逼迫时,应当思想耶稣基督,因为他自己也被罪人顶撞。因此,在整个受审的过程当中,就看到耶稣不断地被他的敌人顶撞羞辱:

  • 第一个审判记载于约翰福音十八13。经文记载兵丁门拿住耶稣,把他捆绑了,天还未亮,就把耶稣带到亚那面前,亚那是前任的大祭司,也是现任大祭司该亚法的岳父。不是正式的审问,在那里耶稣不直接回答他们的提问,就被差役用手掌打他,因对他们来说,耶稣对他们不尊重。
  • 兵丁就把耶稣带到大祭司面前。马太福音廿六57说:“拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去,文士与长老已经在那儿聚会。”他们企图寻找假见证来控告耶稣,要治死他。这不是一个公平的审问,还没有开庭审问,他们就已经决定了要治死耶稣。很多人都来作假见证控告耶稣,各说各的,但却找不到坚固的实据。
  • 接着马太福音廿六60后半段如此记载说:“末后,有两个人前来说:这个人曾说:我能拆毁神的殿,三日内又建造起来。”这两人要指证耶稣曾说过的话。这些话的确耶稣曾说过,但是他们却把所说的话扭曲了。约翰福音二19记载说:“耶稣回答说:你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”这是耶稣传道初期,第一次洁净圣殿他讲的一句话,耶稣是说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”他们把耶稣讲的话,说成是耶稣自己要拆毁圣殿。就这两人的控告,大祭司站起来审问耶稣,耶稣安静不回答,没有言语。耶稣不言语的举动也应验了以赛亚属五三7说:“他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人的手下无声,他也是这样不开口。”看到耶稣不言语,大祭司就生气地对耶稣说:“我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?”耶稣对他说:“你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”(马太福音廿六63-63)当被问到自己是不是神的儿子,耶稣马上教导他们,承认自己是神的儿子,但这位基督,却不是众人所认为的世上的凡人,他降世为人,不是要带来政治性的改革,而是要让他们看见耶稣是基督,是永生神的儿子。换句话说,耶稣是宣告他与神同等。听到这里,大祭司非常忿怒,撕开衣服,说:“他说了僭妄话。”因为这样,就不需要什么见证人了,这僭妄话大家都听清楚了,耶稣亲口说他是上帝的儿子。于是,他们回答说:“他是该死的。”他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他,也有用手掌打他的,说:“基督啊,你是先知,告诉我们打你的是谁?”马太福音廿六在公会审问前,耶稣的罪已经定了。第一就是亵渎神的罪,第二就是耶稣说了“僭妄话。”,被判“死刑”
  • 马太福音廿七1记载说,隔天的早晨,众祭司长和民间的长老,大家都在商议要治死耶稣,就把他捆绑,解去交给巡抚彼拉多。为什么“商议”呢?因为罗马政府并没有把执行死刑的权柄交给他们所统管的犹太人,所以就商议,要如何治死耶稣,就把耶稣交给当时的巡抚彼拉多。(马太福音廿七2)
  • 彼拉多是管理犹大地,罗马政府所指定委派的巡抚。彼拉多查不出耶稣有什么罪,他内心里面清楚,没有那么简单,耶稣是犹太人的宗教领袖所要陷害的对象。彼拉多查不出耶稣有什么罪,本身也对犹太人的宗教没兴趣。他就想了一个方法,听到耶稣是加利利人时,他就把这个责任推卸给安提帕,因安提帕是管理加利利省的希律王。(路加福音廿三1-7)
  • 耶稣马上被带到安提帕的面前。圣经记载这人看见耶稣,很是欢喜,因为他指望看耶稣行神迹已久。耶稣不把自己交给他,不回应他。结果这个人觉得很扫兴,就把耶稣送回给彼拉多。(路加福音廿三8-9)
  • 马太福音廿七11就记载耶稣被送回来,彼拉多只好继续审问耶稣。彼拉多就尝试作一件事。他知道耶稣事被陷害的,他没有必要治死耶稣。首先,他想到了一个办法。他知道在逾越节期间,他们有赦免罪犯的传统。彼拉多就告诉这群控告耶稣的群众,巡抚有一个常例,每逢这节期,随众人所要的,释放一个囚犯给他们。当时,有一个出名的囚犯叫巴拉巴,彼拉多就对他们说:“你们要我释放哪一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”(马太福音廿七15-17)接下去,就看到祭司长和长老就挑唆众人,叫他们要求释放巴拉巴,众人一起喊叫说:“巴拉巴,巴拉巴!”除灭耶稣。(马太福音廿七20-22)
  • 约翰福音十九1-6告诉我们,当他们想要把耶稣治死时,彼拉多还想了一个方法。彼拉多当下将耶稣鞭打,兵丁以严厉的刑罚拷打耶稣,让他遍体鳞伤。彼拉多认为如果耶稣的仇敌,看见耶稣已经被折磨毒打得半死,或许他们得心中就不再追究到底,这件事就可以就此算数。当彼拉多再次把耶稣带到群众的面前,他们还是一样的,定意要把耶稣钉死十字架,释放巴拉巴。
  • 彼拉多想要释放耶稣,但最后却顺从了百姓的意愿,把耶稣钉死十字架。因为他们威胁彼拉多,犹太人喊着说:“你若释放这个人,就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的,就是背叛凯撒了。”这句话威胁彼拉多的官职,威胁他的安全,因耶稣说他是犹太人的王。(约翰福音十九12)彼拉多照他们所要求的定案,就拿了一个装水的盆子洗手,他说:“流这义人的血,罪不在我,你们承担吧!”

以上就是圣经福音书卷里所记载审问耶稣的过程,紧凑、快速,天未亮,耶稣的仇敌就定意要把耶稣治死。所以,天一亮,他们就定了耶稣的罪状,藉着巡抚的手,要把耶稣拿去,钉死十字架。马太福音廿七26-31,他们就释放巴拉巴,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。兵丁给耶稣脱了衣服,穿上紫色袍子,头戴荆棘冠冕,用一根苇子放在耶稣的右手,跪在他面前戏弄他说:“恭喜,犹太人的王啊!”吐唾沫在他脸上,打他的头,戏弄完了,给他脱了袍子,带他出去,要钉十字架。

这整个过程耶稣是经历肉身的痛苦。人类学家的研究告诉我们,在钉十字架前,犯人要自己抬着十字架的横木,去到城外各各他山。圣经记载,耶稣被拷打得半死,没有办法抬着十字架的横木,因此,兵丁出来的时候,就命令古利奈人西门,帮耶稣背起十字架的木头。一根铁钉,大概是六寸长,钉在左右两个手腕,以及叠起脚板中央,将他挂立起来,让他经历肉身的痛苦,挂在烈日之下,一个悲惨的死刑。这就是耶稣钉十字架的情景。

我们要学习的重点是什么呢?我们要常常思考耶稣的受死,不是受苦本身有救赎性的特别能力,因为钉死于十字架,不只是耶稣一个人。在历史当中,罗马政权用这个方法来处死罪犯是多不胜数的。与耶稣被钉十字架,当时候还有两个犯人。不是十字架的受苦本身有什么功效与价值,为什么耶稣的死与众不同呢?为什么耶稣的死重要?耶稣的死对我们有什么意义?我要用两个字来表达,从旧约到新约整本圣经的观念就是“替代” substitution。我们要看四处的经文:

“你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚

踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈。他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自

己交托拿按公义审判人的主。他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在

罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。”(彼得前书二21-24)

“因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体

说,他被治死;按着圣灵说,他复活了。”(彼得前书三18)

“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”(林后五21)

耶稣的受苦受死,跟其他的罪犯不同。因为其他罪犯的死,是因为是罪人,犯罪,应该接受刑罚。但是,耶稣在十字架上,他是替代我们的罪,他本来是义的,竟然代替我们的不义。最后一处的经文是旧约以赛亚书五三4-7:

“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。

哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受

的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人得罪孽都

归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊

在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判,他被夺去,至于与他同

世的人,谁想到他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?他虽然未行强

暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定

意将他压伤,使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭,他必看见后裔,并且延长年日,耶

和华所喜悦的事,必在他手中亨通。”(以赛亚书五三4-10)

旧约已经提到这位弥赛亚君王,为罪受苦受死。本来人生的忧患,并不属于这位弥赛亚君王耶稣基督,因他本无罪。犹太人把他钉在十字架上,控告他亵渎神,讲僭妄话,把自己当着神,所以犹太人以为耶稣被击打苦待。耶稣是为我们的罪,我们的过犯受害,为我们的罪孽被压伤。这些经文都很清楚地告诉我们,耶稣是义的,上帝的独生爱子。过去几天我们看到,他是完完全全地顺服父神的旨意。他没犯过罪,没有违背律法,是个完全的人,完全的圣子,神却让他担当我们的忧患。世界今天有忧患痛苦,因为我们有罪,耶稣为我们担当了。在所有审判他的人面前,耶稣没有争辩,也不辩护,闭口无言,好像羊被牵到宰杀之地,又像羊在剪羊毛的人的手下。为着我们的罪,他被剪除。基督是义的,代替不义的,父神的计划、旨意,定意将他压伤,完全的压碎,使他受痛苦,诚然担当我们的忧患。

耶稣的十字架对我们有意义,因为他替代我们本该受的刑罚,上帝的公义忿怒审判,耶稣为我们担当。为什么我们需要一位救主为我们担当呢?圣经告诉我们,我们欠上帝的罪债。你我都有罪,生出来就是罪人,从母腹我们就承担了亚当的罪。所以,我们欠神罪债,而罪的工价乃是死。我们可能会说我们有犯什么大罪呢?前几天我们读圣经,读到有一位文士来问耶稣,诫命当中哪一条最大的?耶稣说:“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神,其次是爱人如己。”没有一个人,可以每时每刻,完完全全,全心全意,绝对地守诫命,专一爱神。所以,凡违背律法的,就是罪。我们被造有上帝的形象样式,但是我们离开神,成为一个罪人,不单单本性上是一个罪人,实际生活里面,我们天天犯罪,结果就是在罪中受苦受死,这是没有一个人可以逃避的。我们需要一个人来为我们承担,替代我们。但是你我不能彼此替代,因为世人都犯了罪,你我在神面前一样是罪人。可能有一些人,看起来他的道德伦理好一点,看起来好像这个世上有义人,这样子的比较其实没有什么意义。布道家 Paul Washer 曾对这一点,作出一个比喻,他说:“如果有一个人比我高六寸,我们就在那儿讨论,说谁的距离比较靠近太阳,即便他比我高六寸,但我们所在的地方,跟太阳的距离相比,也没有多大的意义。”神完全圣洁,完全公义,我们若觉得自己比别人好一点,没有这么犯罪,没有偷、没有抢、没有杀人,但在这位全然圣洁、公义上帝的面前,这种比较并没有多大的意义。圣经说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”我们要在这位圣洁的神面前,看我们自己的罪。我原本是上帝形象样式造的人,原本应该尽心、尽性、尽意、尽力爱主我的神,敬拜神,以神为乐。但是我今天的生命,在神面前如何?无需跟人比较。我们需要一位救主,这个救主能够救我们,他必须是独特的,没有丝毫的罪,完全的义,世上没有这样的人,上帝差遣他的独生爱子,完全的神,完全的人,圣子取了人的样式,穿上了人的样子,不是假假穿衣服,而是这个基督,取了人性,神人二性,在基督这个位格上结合了。永恒的道成了肉身,来到这个世界,成为逾越节的羔羊,为我们献上他自己,替代我们。基督的十字架是代替性的牺牲,为罪亲身挂在木头上。

这个“替代”的观念,耶稣在十字架上,他讲了七句话。这七句话里头,从耶稣对父神的称呼里,我们可以看到,这种“替代”性的观念,真的是产生了。

第一句话耶稣说:“父啊,赦免他们,他们所作的他们不知道。”这是耶稣挂在木头上的第一句话,他为我们祷告,称呼上帝为“父”。然后在最黑暗的时刻,好像最大的恐惧临到耶稣的心灵,耶稣大声地喊叫说:“我的神,我的神,为什么离弃我!”那一刻是耶稣最孤单的时刻。他在世的日子,跟随他的人很多,越靠近十字架,他的同伴越来越少,被犹大出卖,被捉拿的时候,他的门徒都四散,挂在十字架这一时刻,连父也掩面不看他,最后他一个人面对十字架的酷刑。那一时刻,耶稣承担了罪债,替代人站在这位圣洁的上帝面前,担当神对罪的审判。最后,当他在十字架上吐出最后一口气前,耶稣说:“父啊!我将我的灵魂交在你手里”说了这话,气就断了。十字架彰显父神对罪公义的审判,对罪人的咒诅,以及地狱刑罚的苦楚。因此,父神定意将他的儿子压伤,他背负我们的重担,亲身担当我们忧患。十字架上有真正替代,真正偿还。十字架不是一个没有目标,好像有些人说十字架只是预备一个可能得救的方法。十字架上真真正正发生了代替性的牺牲。最后父神显然悦纳了主耶稣的献祭,主耶稣说:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”耶稣献上,蒙神悦纳。

十字架是个奇妙的地方,本来许多看起来相抵触的地方,在十字架得以综合:

  1. 十字架有神的公义,有神的慈爱结合的地方。当耶稣承担肉体与心灵的痛苦的时候,我们看到罪的可怕,神是全然公义,他对罪的审判的事实。但同时,十字架也彰显神的慈爱,因为十字架是义的代替不义的,在十字架上,神彰显他无条件牺牲的爱。
  1. 十字架有基督的荣耀,有基督的羞辱结合的地方。十字架是受咒诅,是羞辱的记号。但是,当主耶稣上十字架之前,他向父祷告:父啊,请你荣耀你的儿子。而对信主的人来说,十字架是我们永远的荣耀。
  1. 十字架是魔鬼的得胜,也是魔鬼的挫败结合的地方。圣经告诉我们掌死权的是魔鬼,因为他成功地让上帝的儿子道成肉身的时候,经历他所掌控的死权,耶稣死了。但是圣经告诉我们,耶稣是藉着死来败坏那掌死权的魔鬼。在基督里的人,可以凯旋,死的毒勾是罪,但在基督耶稣里面,他已为我们得胜死亡,并将这个得胜赐予信靠他的人。
  1. 十字架是人被定罪,人得赎罪结合的地方。透过神对罪审判的公义,我们看到人被定罪,人的罪落在这位羔羊身上。但是主耶稣的十字架,让我们看到人得赎罪。耶稣基督的十字架让我们看到基督替代性的牺牲,以义的代替不义,好叫我们在神面前得称义。

最后,我们如何回应神的十字架呢?唐崇荣牧师的一本小册子《各各山上的三个十字架》,他说各各山上的十字架可以代表人类三种可能的死亡:

第一种死亡,是只有耶稣基督能够作成的,就是为罪而死 (die for sin)

第二种死亡,是旁边被钉不信的强盗的死,他的死是死在罪中(die in sin)

第三种死亡,是旁边被钉相信的强盗的死,他虽然一开始也讥笑耶稣,但目睹整个耶稣受难的过程,未断气前,他看到自己的罪,神的公义;自己是不配得的,基督的无罪,不该被钉死,他对耶稣说:“当你的国降临的时候,求你记念我。”耶稣就应许他说:“今日,你要同我在乐园里面。”这个强盗的死是向罪来死 (die to sin)

所以,人类有三种死亡,第一种我们作不到,基督为我们做了,为罪而死 die for sins 。其他两种的死,我们目前的状况是什么呢?我们是选择死在罪中吗 die in sin?或者我们诚然承认自己是罪人,需要基督,需要他替代,接受他为我们的救主,向罪来死 die to sin。盼望今天,透过受难节,从主耶稣被捉拿,不公正地被审问、审判、定罪,原来这是神自己的心意。在旧约的时候,透过以赛亚先知,已经预言了“他诚然担当我们的罪,背负我们的忧患,耶和华定意将他压伤。”巴不得我们认真地,来到这位羔羊的面前。这位逾越节的羔羊为着我们舍了生命,他在十字架上宣告说“成了”,完成了,救恩成全了,赎罪工作完成了。盼望我们听完福音,有感动的,圣灵给你机会,感动你的心,今天晚上你看到你的众污秽,耶稣为你承担,付清一切,你只要在你的心中,不需要什么人的帮助,今晚上跪在主的面前,向他祷告说:“你是对的,求你可怜我,我的心中许多污秽,需要你的宝血洁净我。”请问,你肯不肯?打开你的心,诚心的,谦卑的,呼求他,进入你的心,赦免你的罪,给你新的生命,新的开始。

唱诗:Jesus Paid it All 我闻救主说道

“天父,今天晚上我们谢谢你。当世界因新冠肺炎扩散的威胁当中,看来是一个黑暗,令人焦虑的时刻。但世上没有一个黑暗的时刻,比起两千多年前所临到你身上的黑暗,因为那个晚上,你背负了我们的忧患,承担了我们的罪债,你这位义者,代替了我们这些不义的,痛苦黑暗笼罩你的心的时候,你呼喊:我的神,我的神,你为什么离弃我?那种被神永远丢弃,在阴间里的刑罚,本来是属于我们的,但主你为我们承担。我们每逢思想十字架,我们会感动,我们会流泪,不是因为可怜你受苦,而是看到我们这么可怜的光景,却能够蒙主的救赎,心存感恩,落下感恩喜乐的眼泪。耶稣为我们承担一切,我们感谢你。为着我们教会当中还没有打开心门接受主的,再次向你求恩,求主耶稣开恩,圣灵光照,给他们和我们一样看见十字架虽然是羞辱的地方,也可以成为永远的荣耀。感谢你,让我们重温你的受难,你的恩你的爱。让我们经历你的大爱以后,学习在生活中更加地尽心、尽性、尽力、尽意爱你,让我们更晓得,今天在天父的右边有长远活着的大祭司,带着他钉痕的手,扎伤的肋旁,天天为我们祷告。我们可以坦然无惧地在困难中跑到十字架,施恩的主面前,随时得帮助。感谢你去,不但为我们预备地方去,你去差圣灵保惠师来住在我们心里,帮助我们,依靠圣灵,过每一天的生活。感谢你,奉主耶稣的名祷告,阿门!”

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思想与学习:

“十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。”这是诗人 Fanny Crosby 的诗歌,颂赞十字架的荣美,十字架的荣耀,十字架的依靠。因悬挂在上的,是白白救赎我的的基督,我本无盼望,因罪生命极度阴暗,贫瘠死亡,但基督却在十字架的大爱里,重生拯救我,赐我新生命,而且更保守今后在他里面,经历丰盛的生命。基督为我死,好叫十字架舍己的大爱,相信依靠他,我得以向罪来死。

今天的信息告诉我,我没有办法靠着我自己得着在耶稣基督里的丰盛。我要认清一个事实,我本身就是一个问题,制造问题就是我这个罪人的专长。因此,神赐下他的方法,透过他的话,告诉我他的应许、属性、诫命、吩咐、救赎、盟约等教导,我要避免给自己和别人带来更多的问题,就是学习按照上帝的方式来过生活,以基督为中心,从圣经领受教导,过敬虔,荣耀神的生活。当问题发生时,靠着主诚实面对问题,从中经历改变,在问题当中改变,并成长。基督喂养我的灵性,好叫我靠着他,在顺境或逆境,活出基督,生命越来越像我的主。信仰落实于生命,这就是丰盛。

我已经在基督里被称义,因基督全然的义,归算给我,所以,在上帝的面前,神说我无罪,基督是我的公义。在基督里,我与天父有了崭新的关系,被神收纳,为神的儿女。神不再是我的审判官,而是我的天父。我犯罪了,我随时可以来到他面前认罪悔改,求赦免,再次把自己交在神的手中,定睛基督,在他里面得安息。从基督来的能力,得喜乐、平安、盼望、忍耐,一生不断让基督成形在我的生命里。

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