神将他升为至高

2020 复活节 Facebook Live                                      

林约瑟长老经文分享 2020 April 12

图片取自:The Gospel Coalition

各位弟兄姐妹,复活节主日蒙恩。每一个主日当我们聚集在一起掰饼饮杯聚会的时候,提醒我们,不单单我们思想耶稣基督所成就的救恩,在十字架上为我们死;他不单死了,死后从死里复活,我们也仰望等候那日子的来临,就是主的再来。因此,在逾越节的宴席,主耶稣给我们一个盼望,就是要我们仰望等候,以后在天上,再一次地与他共享这个恩宴。这是一个美好的福音信息,也成为我们信徒生活中的盼望。

今天早上既然是复活节的早上,是主耶和华所定的,欢喜快乐的日子,让我们一同来思想主耶稣的复活,特别要思想耶稣基督的复活对我们的意义。我们在主面前将这段时间,交托给神。

“天父,我们感谢你带领我们一个星期的生活,虽然在这个星期当中我们仍然者面对新冠肺炎病情的问题,但我们心中平安喜乐,因主你是掌权的。特别是这个星期,我们丰丰富富地从圣经里来认识你所为我们成就的救恩。今天早上我们要思想主耶稣的复活,让这个复活的信息不单单成为我们口中的故事,更在我们心中产生动力,知道耶稣基督是确确实实从死里复活。不管世人怎么说,我们深知救赎主活着,因他活在我们心中,如今在父上帝你的右边,长远活着,为我们代求。将这段时间交在你手中,奉主耶稣基督圣名,阿门。”

主耶稣受难,死了,被埋葬了,在第三天他从死里复活。死亡对我们人类来说,是不能避免,也不能够回转的。按着命定,人人都有一死,更何况他们当时候亲眼看到主耶稣被钉十字架的情形,从她被捉拿、被鞭打、忍受酷刑,并残酷地钉死于十字架。这样子的牺牲、死亡,对当时观看的门徒,以及周围的群众,根本是没法想象的耶稣基督会死里复活。即或是耶稣多次向门徒预言,他会被交给人,被杀,第三日要从死里复活。所以,目睹十字架的残酷,耶稣偏题鳞伤,流血至枯干的死亡,怎么可能从死里复活呢?但,主耶稣的确就照着圣经所说的,第三日他从死里复活了。

马太福音廿八章告诉我们,第一群的见证人是一群的妇女,福音书里面有提供几个妇人的名字,如末大拉的马利亚,雅各的母亲马利亚,撒罗米,以及没有提及名字的妇人等。犹太人的条例里面,妇女们的见证是不被接受承认的。但是,主耶稣复活的那个早晨,第一批见证主耶稣复活的却是一群妇人,可以想象天父的恩待。男与女都是按神的形象所造的,男女平等,并不像当时候的文化,所产生对女性有不同的看法。主将他复活的见证交给妇人,我们同时也看到女性妇人在极度艰难伤心的情况,因着爱产生勇气与牺牲,往往比男性强得多,这是神给女人温柔当中带着刚毅的性情,因着爱而产生出来的勇气,有时候超越男性。这些妇人何等的蒙恩,在七日的头一日,耶稣死了,第三天她们到坟墓里去的时候,就见证了这位复活的主。过后,她们就跑回去,把这个消息告诉彼得和约翰,把这个消息传开了。耶稣复活以后,40天之久,他在世直到他升天,在不同的时刻,向不同的门徒,甚至一大群人,向他们显现。所以,耶稣基督的复活是那么的真实,那么的宝贵。

今天,我们主要的经文都出自哥林多前书十五章,从这一章经文去看耶稣基督的复活,对我们的信仰以及个人的意义。第一点、基督复活是福音的本质,让我们来看哥林多前书十五3-4:

我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋

葬了,又照圣经所说,第三天复活了。

这里给我们看到,耶稣基督的复活是福音的本质。福音不是保罗发明的,他说福音是他从神领受的。这福音就是基督照圣经所说的,为罪死了,而且埋葬,又照着圣经所说的,第三天复活了。复活是整个福音的本质,是整个福音的内涵,不单单死了、埋葬了,第三天的复活,这就是福音的信息,耶稣不但为罪死了,埋葬,而且照着圣经所说,第三天复活了。罗马书四25,保罗同样这样教导。他说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”耶稣被交给人,为我们受死,这是宝贵的;我们要得称义,耶稣一定要从死里复活。如果耶稣基督死了,埋葬了,完了,没有复活,救恩就不成就。两天前的信息,我们说主耶稣在十字架上讲了七句话,其中一句“成了”,完成了。到底耶稣讲这句话是什么意思呢?耶稣说“成了”是指福音的信息完成了,或者是救赎的大功完成了,好像就没有把复活包含在里面,你说是不是呢?当耶稣说“成了”,成就了,成全了,神审判忿怒的苦杯耶稣饮尽了,罪的代价,他已经还清了。耶稣背负我们的重担,耶和华神将我们的罪孽都归在他的身上。“成了”因为赎罪祭已经献上。但是,福音还没有结束,救赎的计划还没有完成,不单单神叫他降卑,顺服以至于死,且死在十字架上,父还要将他升为至高。因此,复活是福音的本质,基督若不复活,我们就不能够称义。

第二点、基督复活是历史的事实,让我们看哥林多前书十五5-8:

并且显给矶法看,然后显给十二使徒看,然后一时显给五百多弟兄看,其中一大半到

如今还在,却也有已经睡了的。以后显给雅各看,再显给众使徒看。末了,也显给我

看,我如同未到产期而生的人一般。

耶稣基督的复活是按着圣经所说,同时也是历史的事实。当保罗提到耶稣的复活时,他指出耶稣的复活在历史上是有见证人的。耶稣的复活,他显给矶法(彼得)看,然后显给十二使徒看,然后显给五百多弟兄看。当保罗写这些书信时,大半见过主复活的弟兄还活着,他们亲眼看到复活的主。末后,耶稣显给雅各看,再显给众使徒看。末了,就显给保罗看,这是保罗特别的经历,在这里保罗也是为自己作为使徒的身份辩护。因为其他的使徒,在主耶稣受死复活前,有三年多的时间,与主生活在一起。保罗形容自己是“未到产期而生的人一般”,这是一个不寻常的经历。其他使徒在主还在的时候,蒙主的拣选、呼召,训诲,看到主耶稣的神迹奇事,三年多的时间与主生活在一起。保罗说自己不一样,末后,主才显现给他看。NIV 圣经是翻译成abnormally,就是指“没有按着时间”,跟其他的使徒比较起来,是不一样的。因此,哥林多前书十五9保罗就说:“我原是使徒中最小的,不配称为使徒”,保罗觉得他与其他的使徒不一样,不是因为他比他们厉害,反而是使徒中最小,不配称为使徒的,因他是从前逼迫神的教会。这些使徒已经付代价跟从主的时候,保罗是一个不认识主的人,而且主耶稣复活升天后,保罗还是一个逼迫神的教会的人。所以,保罗回想,他就说:“然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在。不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。”(林前十五10-11)保罗比其他的人更不敢自夸,更加格外劳苦,似乎要迎头赶上其他使徒的服侍,特别的蒙恩,从逼迫教会的人,成为使徒,所以就“格外劳苦”。而且能够“格外劳苦”,是因上帝的恩的同在。耶稣基督的复活,是福音的本质,是历史的事实,这是保罗与众使徒所传讲的信息,所以保罗说:“我们如此传,你们也如此信了。”这是对信徒非常宝贵的信息,因为当时候的哥林多教会,有人在传讲,如撒都该人所信“死人不会复活”的信息,开始有人相信“死人不会复活”的教导。

第三点、基督的复活是救恩的基石。我们看哥林多前书十五12-19:

既传基督是从死里复活了,怎么你们中间有人说没有死人复活的事呢?若没有死人

复活的事,基督也就没有复活了。若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所

信的也是枉然!并且显明我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了。

若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活,基督也就没有复

活了。基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。就是在基督里睡了的

人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。

简单的来总结保罗在这一段的教导。“基督必须要复活”。为什么呢?因为赎罪祭已献上,苦杯饮尽了。主耶稣的复活,上帝将他升为至高的时候,表示上帝天父,已经悦纳圣子主耶稣为大祭司所献的献祭。所以,这里保罗就说,如果耶稣没有复活,我们就徒然相信,所信的是枉然的,我们仍在罪中,而且死了的信徒,也就灭亡了。(林前十五17-18)基督若没有复活,死人就不能够复活;死人不能够复活,我们所信的是枉然的,不能称义,死在罪中;死了的信徒,也一样是灭亡的。经文总结说:“我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜”。为什么比众人更可怜呢?因为活在谎言当中,活在虚妄的梦想当中,而且也为着这个梦幻,摆上生命,受逼迫、被嘲笑、被诬赖,为这个信仰承受痛苦,这一切都是枉然的,活在虚妄当中,比众人更可怜。我们所传的福音,不单单是耶稣基督道成肉身,他死了,埋葬了,我们还要宣扬他是一位复活的主,今天仍然活着,因为坟墓是空的。所以,耶稣基督复活是我们救恩的基石。

第四点、基督的复活是信徒初熟的果子。让我们读哥林多前书十五20-23:

但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。死既是因人而来,死人复活

也是因一人而来。在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。但各

人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基

督的。

初熟的果子是第一批收割下来的果子,象征说以后会有更大的收成。我们的身体是属灵的,是神所要救赎的,并不是当时受诺斯底主义影响的教导,而把身体看成是邪恶的。哥林多前书十五42-44,保罗略略形容死人复活后的身体,他说:“死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。”我们的身体无论是多么地软弱,会朽坏,有时候会有疾病残疾,会衰残,但当我们复活的时候,上帝要赐我们不朽坏的,荣耀的、强壮的、灵性的身体。这末日的身体,与我们的神在荣耀的国度里常住。基督是初熟的果子,代表着基督是第一个带着他的人性从死里复活了。基督是第一个复活,有一个荣耀的身体,进入神的国度里面,那就是他降生前,与父所共享的荣耀里面。基督是初熟的果子,以后,信靠他的人,死后也会像他一样,从死里复活。这是何等大的盼望与安慰。今天无论我们的长相如何,身材肥胖或瘦弱,有残疾或强健,不要抱怨,要感恩,因为,这是神所赐的。堕落的世界有不完美的一面,神能够在不完美身体,有疾病有软弱的身体,显出他的荣耀。有一天,神要给我们荣耀的身体,我们感谢上帝。哥林多前书十五24-25说:“再后,末期到了,那时候基督即将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了,就把国交与父神。因为基督必要作王,等身把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。”保罗用基督为王来告诉哥林多教会的信徒,基督是王,他一定掌权,神一定会将所有的仇敌放在基督的脚下,由他来征服。然后,基督把国献给神。基督是君王,他会将一切的仇敌征服在他的脚下,而最终极的仇敌就是死亡。因此,在基督里睡了的圣徒,一定会复活。所有的神学,就是对神的认识,我们认识更真实彻底的话,一定会改变我们的心与行为。马上的哥林多前书十五31,我们看到保罗的回应。他说:“弟兄们,我在我主基督耶稣里指着你们所夸得口极力地说,我是天天冒死。”保罗的事工,面对很多困难、逼迫,他“天天冒死”,为什么他有这么大的勇气,因为他知道,即便他死了,他会复活,末日,在主耶稣基督那里,他会复活,所以他“天天冒死”,因为他有复活的盼望。所以,第四点,基督的复活初熟的果子,是我能的盼望。

第五点,耶稣基督的复活是我们生活的目标、安慰与动力。让我们看林前十五32:

我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我

们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。

抱着没有死人复活,没有永恒世界观去生活的人,这是最贴切的描述:我们吃吃喝喝吧,因为明天要死了。保罗认为若基督没有复活,人死后没有复活,那么他在与野兽战斗时,对他有什么益处呢?倒不如每天吃吃喝喝快乐,反正明天要死了,这就成为一个人的人生哲学。但经文告诉我们,因为有基督复活,我们也会复活,得着永恒荣耀的身体。因此,这就影响了我们今日的人生观。哥林多前书十五33-35,保罗说:“你们不要自欺,滥交是败坏善行。你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。”这是保罗对当时信徒的提醒,因当时有些基督徒被错谬的教导影响,觉得死了就完了,圣徒不会从死里复活,这对他们的人生观带来巨变,以为可以趁着活着的日子,尽情享受,吃喝快乐,滥交,败坏善行。保罗呼吁他们要及时“醒悟过来”,不要糊涂,要明白上帝的旨意。因为,我们信徒有永恒的盼望,因为基督已经复活,有一天我们要和基督一同复活。今早敬拜时,学文弟兄带领我们思想的经文,主耶稣问妇人们说:“为何在死人中间找活人?”这句话如果应用在我们的情景当中,我们要思想,不要在死人的中间找活人,不要企图在罪中寻找基督,不要在罪恶的事情上要寻找只有基督能够给我们的满足与平安。所以,基督不在的地方,你不要去那个地方找基督。

最后的总结,让我们阅读林前十五51-58

我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎间,

眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们

也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的。这必朽坏的

既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就

应验了。死啊,你得胜得权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,

罪的权势就是律法。感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以,我亲爱的

弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在

主里面不是徒然的。

领受与明白了复活的意义,以及以后我们会与基督一同复活,得盼望荣耀的应许,正常的反应,就是“务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工”。“作主工”不单单只有在礼拜主日,在教会敬拜聚会时才多作主工,无论你是学校里学生,你是工作或作老板的,或者你认为你在一个工厂作苦工,也是一样。就如旧约里的约瑟,神把我们放在什么地方,忠心、甘心地多作主工,可以成为基督见证。耶稣被捉拿之前,在逾越节的晚上,他赐下一个新的命令,要门徒们“彼此相爱”;他复活升天以后,他赐给门徒一个“大使命”。所以,我们要在“大使命”的呼召上一同来努力,常常竭力“多作主工”。求主帮助我们,因他复活的荣耀,复活的盼望,不单单给我们面对今天的安慰,也给我们生活当中面对问题的时候,成为我们的动力,甚至我们每一天看到我们身体渐渐的衰残朽坏的时候,我们还有一个永恒复活的荣耀盼望,在基督里睡了的人,和我们在主里,已经离开的亲人,有一天复活的时候,我们还要相见。如果基督没有复活,我们要比世人还更可怜;如果基督没有复活,我们不能称义;如果基督没有复活,我们的人生是没有盼望的。感谢神,基督已复活,神赐我们荣耀无比的盼望与应许。

唱诗:因他活着 Because He Lives

“主,我们谢谢你,因为你是复活的主。你从死里复活,你是初熟的果子,你给我们永生的盼望。有一天,在基督里,睡了的人,身体会改变,你要给我们一个新的、荣耀的身体,永远与主你同在。今天我们的身体会有软弱,我们会犯病,身上会有疤痕,会有残疾,或者心中也是有罪恶的争战,每一天,我们都要去面对。但是,我们有盼望,我们有确据,因为那个坟墓是空的,主耶稣已经从死里复活。所以,存着盼望的心,来奔跑永生的道路。谢谢你。你自己的话语继续不断地安慰我们的心,使我们在基督耶稣里有出人意外地平安。感恩祷告,奉耶稣基督的圣名,阿门!”

思想与学习:

一个基督徒的长成,就是在耶稣基督完全的救恩里,被主来建造。基督为我而来,为我而死,并为我复活,因此,我有把握,我或生或死,都是主的人,在基督里,蒙主的保守,感谢赞美,荣耀归于他。

我的得救是永生神的拣选,是白白的恩典,我没有任何功劳。圣灵的重生,改变我的心,属灵的心脏手术,神除去我与神敌对的石心,赐下肉心,使我看到自己的罪,需要十字架的赦免,怜悯,回应救恩,悔改认罪信福音,进入神的国,被称义,并被收纳为神的儿女,依靠神的恩典过成圣的生活。

我属于基督,我就不属乎世界。这是一个重要的分水岭。唯有在基督里,神不再纪念我过往的过犯。我不再是属亚当,而是在基督裏,成为新造的人,是属神的儿女。这个身份的恢复,使在基督里的人,不再活在罪中,死亡的毒钩无法拘束我,撒旦的咒诅不能捆绑他我。在这个全新的地位,恢复神创造我的目的与地位,我是神的子民,在地上代表神,并从神领受权柄,管理神所赐的大地,为神负责,生命流露出馨香之气。即便是在困难的处境,因神的同在、护理、保守、管教、命令,我的生命绝对可能结出果子,见证并彰显神的荣耀与作为。

哥林多后书五17保罗说:『若有人在基督裏,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。』因此,我在亚当里,是罪的奴僕;我在基督里,是新造的人。在亚当裏所失去的,必须得在基督里才得以恢复。唯有在基督里,神永恒救赎的恩典才得以成就。唯有在基督里,与主连接的生命,才能在属灵的事上长进结果子。

因此,在基督里的我,我的信仰不是一个模糊,患得患失的信仰地带。神必然会坚固我、磨练我,在信心与恩典里,得真智慧、真性情,从内到外,真实地改变,使我的生命越来越像主。

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