与上帝有约「话」亲子

 

讲员   郑颖俐                 整理   王福娟 

毕业于台北改革宗神学院圣经辅导硕士,

2002年至今委身并从事圣经辅导服侍、

教导、带领读书会、筹办圣经辅导讲座等。

台北及新竹FCC珍爱家庭中心主任。

 

以下的文稿为郑颖俐老师于2013315- 17日在「正道」主办的圣经辅导讲座的教导内容。

前言

基督徒是从基督宝贵的救赎恩典谈论亲子教育的课题,唯有藉着基督的救赎,父母亲先与神建立和好的关系,才能从圣经的话语看神对教养子女的心意。因此,与上帝有「约」话亲子,是要从圣经的教导看亲子教养,在教养子女的议题上顺服圣经的教导,而不是提供大家坊间可获得教养子女的武功秘籍、方法或技巧。

上帝的盟约与人的位置

圣经的话语告诉我们,宇宙间有一位独一真神,在永恒中定意拣选一批属祂的百姓,透过神与人立约,以「盟约」建立神人之间的关系。因此,一个人若不是神家中的成员,与神的盟约无关,那么在谈论亲子教养关系必面对绝望的处境。唯有恩典之约的盼望,使我们得以依靠这位宇宙独一真神,经营亲子教养。

今日的华人世界,教养之所以出问题,关键在于父母亲都把重心放在孩子身上,孩子的位置超越上帝在人心中的地位。前来辅导室寻求帮助的父母亲,他们的问题总是环绕于当如何教导出顺服的孩子。其实,孩子的行为出现偏差,观察并探研其因素,往往会发现问题突发的阶段是来自于问题父母,夫妻关系的问题殃及池鱼,而首当其冲的就是家中的孩子。

「我要作他们的神,他们要作我的子民」,盟约的最高表现在于神与人立约,孩子与父母之间尚有宇宙万有的主宰者上帝。上帝设立婚姻制度,并赐予父母亲教养子女的责任。因此,孩子顺服父母亲的教导,是上帝的命令,父母亲管教的权柄源自于上帝。

目前,社会非常盛行人本教育,这样的教育趋势已经推广到小学、国中以及高中。人本教育的目标是以孩子为中心,高举父母亲要尊重孩子,以他们为中心,符合并供养他们的需要,什么意见都不可以勉强孩子,以相对的方式谈论教养的议题,撇开上帝对教养子女的教导,弃绝上帝赐下教养的权柄于父母亲,导致教养的问题进入死胡同,越走越糟。但是我们是天父的儿女,祂要做我们的神,我们要做祂的子民,我们就必须回到神的教导来教养我们的孩子。

家庭 FAMILY

“Father and mother, I love you” ,每个英文词汇的第一个字母连接起来,就构成了Family,即是『家庭』。家庭是爱的地方,父母亲的爱是给予孩子最宝贵的礼物。

圣经指出家庭是上帝所设立,其中有两个基本的关系。其一是夫妻关系,其二是亲子关系。上帝赋予父母的文化使命就是生养众多,并且要得敬虔的后裔。家就是血缘关系的团体。它的存在无法如公司经营,因亏损而关门大吉。即便是父母亲离婚,不再相爱,这种天伦的血缘关系还是存在,并永远传留下去,没有终止。

俗语如此说:若要摧毁一个国家,就是先摧毁家庭。今日家庭的挑战更与之相仿,只要子女不顺服父母,就能摧毁一个家庭。我们不乏从报章以及各媒体资讯读到类似的报导。所以,父母对孩子的教养就显得格外的重要。

唯有福音的真理能够改变人。社会道德、文化传统、经验知识或许可以提供教养的方法与技巧,但却没有办法改变人,无法提供来自福音对家庭教育的标准。如果要谈亲子关系就一定要先谈婚姻的关系。婚姻关系也亦然,夫妻一定要以神为中心,唯有来到上帝的面前,才有能力谈舍己;唯有认识神人之间的关系,才能依靠上帝,经营夫妻二人爱与舍己的关系。

三一神的关系

三一神本质上就是关系的存在:圣父上帝,圣子上帝,圣灵上帝就是三位一体,又真又活的神。每一次属神的百姓谈论关系的时候,一定要以三位一体神的关系为终极性最高的标准来学习。三一神的关系是一切关系的本源,无论是经营夫妻关系、亲子关系、手足关系、同侪关系、主仆关系等关系,三一神的关系是谈论这些关系的聚焦点。

婚姻的关系是什么呢?西敏信条廿四章清楚记载,婚姻的目的就是要夫妻互相帮助,生养圣洁的后代,防止不洁的事[1] 唯有认识神设立婚姻的目的,才有办法生养与教养敬虔的后代。改教家约翰 . 加尔文说:因为我们天性败坏,婚姻就成为一帖药剂,因此,我们不必奇怪它甜中带苦。婚姻面对难处,是为着熬炼我们败坏的天性。

辅导室在处理婚姻里的问题时,一般夫妻二人都会彼此指责怪罪,都是对方的不是,以至于自己倒霉,在婚姻里受罪。在经营婚姻生活时,人本质里最糟糕的一面,总在配偶的面前显露无遗,夫妻彼此抱怨,把问题的矛头都指向配偶。唯有圣经的教导与光照,才能引领夫妻二人看见,夫妻之所以在配偶面前展露自己的阴暗面,往往会在生活中失控,更没有时间与空间在朝夕相对的配偶面前,包装并呈现出自己最美好的一面,主要是本质上每一个人都是罪人,并不是因为配偶的过错。一个人若认真地从圣经的角度认识人的光景,就会使人明白、谦卑、安静下来,为着自己糟糕的一面感谢神,认识自己的『不完全』,需要悔改,彼此饶恕,重新接纳,依靠恩典与信心来过得胜的生活。

教养子女的情况也相仿,父母亲有时候会因为面对孩子的悖逆、不顺服,导致自己颜面尽失。其实,陶塑子女陶塑心,要按真理管教子女,父母亲得先认识神赐儿女的目的,按神的心意管教儿女。因此,孩子的出生也是磨练父母亲的时刻。因为孩子的存在,父母亲在教养的过程,面对孩子悖逆、不听劝勉,这正是孩子凸显出真实、罪恶、与糟糕的本相。唯有圣经的话语,引导我们存感恩的心,因配偶的存在、因孩子的存在,使我们在失控的处境,认识自己败坏的罪性,悔改来到神的面前寻求帮助。基督徒是属神的百姓,察觉孩子败坏的一面,不要害怕、惊慌、沮丧,因为在基督耶稣里是有盼望的。神赐下恩典,让我们常常可以到祂面前支取神得胜复活的大能,来面对在教养过程中艰难的一刻。基督已经得胜一切,我们尽管把重担交给祂。

从前VS如今

「神要作我们的神,我们要作祂的子民。」我们要确认的是,我们从前是怎么样的境况,如今又是怎么样的境况。唯有先认识神,与神建立纵向的关系,才能处理人与人之间横向的关系。以弗所书二章13: 「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。」我们与天父的关系,已经透过耶稣基督的救赎进入盟约的关系,得与神亲近。从前我们是死在罪恶过犯之中,按肉体是外邦人,与基督无关,而如今在基督里,我们得与神和好,并且能够承受神赐予我们永恒产业的子民,是神家中的人。

以弗所书二章也谈到我们是與主聯合,在基督耶穌裏已经有新的身份了,我们都是天父的儿女。天父如何对待我们,我们也当效法天父,来抚育孩子。例如,有些夫妻因孩子先天的缺陷、残疾,在抚养的过程当中,面对许多心灵与外在的挑战,可能选择遗弃孩子或是干脆离婚了断,乐得轻省;这绝对不是天父待我们的方式。有些父母更因高压社会的要求,往往给孩子制定学业成绩的标准,唯恐孩子没有美满的前程,结果家庭作息的时间,都是忙于催逼孩子们的功课等。因此,在一个错的处境,再以一个错误的内心与行为要求孩子,罔顾孩子的有限,往往导致家庭生活闹得鸡犬不宁,无法降息。

十六世纪的清教徒,汤姆.华森(Thomas Watson)这样说:「苦难顶多夺取你的生命,罪却会夺去你的灵魂」。[2]这一句话有如警钟,提醒属神的百姓,正确回应苦难的秘诀,在于按神的法则来面对苦难,神必为我们开路。苦难有其积极面,在一个「错」的问题与处境,只能用「对」的方式来回应,问题才能有改进的机会。因此,「苦难是为了修正,罪却专行毁坏」。[3] 我们当追求神圣洁的法则,在教养子女的过程中,纵然面对许多的艰难,不以犯罪的内心与行为,妄想在神之外,靠自己的能力去解决问题。「我要做他们的神,他们要作我的子民」,神亲自与属他的儿女同在。

圣约临在的关系

当代护教学家范泰尔用一个简单的图表来表明神与属神儿女的关系:

 
图一:神与属神儿女们的关系

图表里的大圈代表永恒、无限上帝,小圈代表被造的属神百姓,永恒上帝与被造的人有着绝对的区分,唯有神永恒、主动的盟约临到人的身上,神的子民就活在圣约临在的关系里。「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。」(创十七7)神的盟约也临到儿女的身上,因此,基督徒父母亲理当按神的教导把孩子领到神面前。

人在软弱,面对艰难时,总会尝试在神以外寻求解决问题的方法,甚至怀疑神没有能力,神不听祷告,大可不必坚持神的法则。其实,我们没有办法从被造有限的眼光来看神的永恒,但我们要突破,以耶稣基督为中心,突破被造有限的时间观念,用上帝的眼光来定义我们的难处,按神的心意处理问题。

神与亚伯拉罕立约,神应许亚伯拉罕说:「我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子,和他的眷属遵守我的道,秉行公义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」神会眷顾属祂儿女的需要,基督徒父母亲的职责是引领儿女持守主道,行出神所喜悦,合神心意的义行,因此,教养的法则是「照着主的教训和警戒」养育儿女(弗六4)。

「我要做他们的神,他们要作我的子民」,属神的子民是活在圣约临在关系,上帝与人立约,以祂的盟约与人建立由上而下的关系。因此,每个父亲的名分、权柄都是从神而来,圣父与圣子的关系就是地上亲子关系的终极本源。

上帝维护家庭的方法

圣约的核心在于律法。神与人立约,并颁布律法,引导神的百姓在列国之中,按神的法则,活出属神子民当有的生命样式。神维护家庭的方法就是颁布律法,最清楚直接的经文是出埃及记廿12。这句经文说:「当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。」十诫至关重要,前四诫是有关「人与上帝」的关系,后六诫则是「人与人」的关系。一个人若无法遵守前四诫,认识并敬畏上帝,就不可能遵守后六诫。

关于这点,改教家加尔文(John Calvin)指出「义的主要根基,就是敬拜上帝 …… 除非人敬畏上帝,否则就不能彼此相爱,公正对待。」[4] 罪人因信称义,罪得赦免,得与神和好。唯有上帝是绝对的公义,因此,对「义」的终极认识,理当追随神的义,并活出『义』的教导,彼此相爱,公平对待。

孝敬父母的根基在于尊重上帝赐予父母亲教养的权柄。早期教父奥古斯丁(St Augustine)说:「若有人连父母都不放在眼里,他还会在乎谁?」[5] 一个人如果连家庭的权柄都不尊重,在其他地方也不会尊重权柄。家庭是人类社会的开端,家庭是爱的本源,爱的起始点。

在基督徒的圈子里,有些人对律法持有负面的看法,律法的教义是在定罪人,甚至认为基督已完成了救恩,把律法看成是旧约过时的教导。罪人的本质就是无法守全律法。圣经却指出「律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的」(罗七12);律法是「我们训蒙的师傅」(加三24),要把我们引导基督面前,因此,律法是基督徒生活的准则,扼止我们犯罪,引导我们依靠神的恩典,走成圣道路。

儿女顺服权柄是立即于十诫的第一诫命「除了我以外,你不可有别的神」(出廿3)儿女得认识上帝,敬畏独一上帝,才能够从圣经教导活出孝敬父母的生命。「你们作儿女的,要在主里听从父母,设施理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是一条带应许的诫命。」(弗六1-3)「要凡事听从父母,因这是主所喜悦的。」(西三20)因此,孝敬父母是儿女蒙福的管道。

父母养育儿女的责任,不是把人的标准提高到绝对标准的地位。圣经对教养的吩咐是「你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照主的教训与警戒养育他们」可见,一切偏离『主的教训与警戒』的教导,结果就是惹孩子的气。以人本主义或自我的标准制定教养的准则,并强制要求儿女符合并达到标准,不但导致「惹儿女的气」的后果,也『恐怕他们失了志气』(西三21),对学习意兴阑珊,毫无趣味。

被圣灵充满的人

遵从神的法则养育子女的基督徒是个被圣灵充满的人。以弗所书五18-21说:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。常用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神,又常存敬畏基督的心,彼此顺服。」从这节经文来思想,被圣灵充满的人就是身、心、灵完全被神掌管的人,也就是遵守第一诫的教导,「除了耶和华上帝之外,不可有别的神」,不被酒精掌管,活在圣灵中。因圣灵的掌管、光照,内心顺服,依靠基督的大能,生命越来越像主基督。

以弗所书五19-21共有五个分词,形容被圣灵充满的人的生命标志:彼此对说,参与团体与教会的敬拜;由心而发,口唱心和赞美敬拜主;无论顺境或逆境,不住地感谢,顺服圣灵的带领,因上帝的美意,使万事互相效力,或苦难为祝福;彼此顺服,不单顾自己的事,也要顾别人的事。

换句话说,被圣灵充满的人带来人际关系的顺服。(弗五22-9)在婚姻关系里,被圣灵充满的妻子,是凡事顺服丈夫;被圣灵充满的丈夫,是个爱妻子,为妻子舍己。在经营亲子关系里,被圣灵充满的儿女,是顺服父母,因为顺服父母既是顺服主;被圣灵充满的父母,是不溺爱儿女,是按主的教训与警戒来管教儿女,引导子女敬畏神。在主仆关系里,被圣灵充满的仆人,知道服侍的是主,从心里顺服主人;被圣灵充满的主人,是公平的人,不利用经济能力压迫仆人,因圣经的教导指出我们的主从来不偏待人。

神的道

被圣灵充满的途径是藉着神的道,把基督的道丰丰富富地存在心里,不是渴望追求外显的神迹奇事、经历或表象。受圣灵的洗是基督救赎的一部分,每一个重生得救的人已领受圣灵的洗,只有一次。而基督徒一生走成圣的道路,要不断的被圣灵充满,是信徒过成圣生活的一部分,引导我们顺服、依靠神的命令,心意更新而变化,渴慕并身体力行有责任地去追求。被圣灵充满是神的命令,基督徒一生跟随主,生命持续不断地被圣灵充满,在日常生活的每一个层面,在经营任何关系或处境,圣灵的领导在当中,作督促、引导与感动的工作,使人在基督里,顺服神的心意行事为人,生命属于神。(罗十一36

我们是在上帝的盟约里,藉着神施恩的管道,在亲子教养的关系上,藉着读经、祷告、圣礼、团契等恩典之道,认识神认识真理,把我们教养的准则与目标定睛在神的法则,按神的心意,以神为中心,把儿女领到神的面前。

狮子与羔羊

亲子教养要效法耶稣基督狮子与羔羊的榜样。启示录五章56节谈到基督的属性,基督是大卫的狮子,是神所设立的羔羊。十九世纪重要的神学家约拿单爱德华兹(Jonathan Edwards)的论文《耶稣基督的优美》就引用圣经里耶稣基督狮子与羔羊角色来形容耶稣基督的优美。[6]

作父母的人的学习耶稣基督的优美:第一、父母亲要学习基督无限的崇高与无限的俯就;第二、父母亲要学习基督无限的公义与无限的恩典。基督的崇高与俯就,公义与恩典是在藉着父母亲在教养儿女的过程当中彰显出来。孩子的出生,在养育的过程中,父母亲当俯就与谦卑地教养儿女,并且教导儿女认识上帝的权威,教养崇高的神圣使命,父母亲是从神领受权柄,教养儿女。父母亲要俯就卑微地管教神交在我们手中的产业,同时也要引导孩子认识上帝赐管教的权柄,顺服父母亲,就是顺服神,认识上帝的心意。第三、父母亲要学习基督无限量的荣耀与极卑微的谦卑;第四、父母亲要学习基督无限量的尊严与超乎寻常的温柔。基督的荣耀与谦卑,尊严与温柔,引领父母亲效法耶稣基督的榜样,在养育孩子活出基督的属性,夫妻两互相配合,在恩典里,有从真理而来的威严、温柔的态度劝诫儿女,把儿女领到神绝对的准则面前。

总结

「与上帝有约话亲子」世上的教育法则,人本主义的技巧或方法都不是上帝对亲子教养所设下的目标。神与人立下恩典之约,设下亲子教养的蓝图,引导我们效法耶稣基督的荣美,面对亲子教养的问题,在真理中建立儿女。

父母亲必须帮助子女认识试探的本质,坦诚的分享罪人对试探可能的反应,以真理引导儿女得胜罪的问题。

父母亲必须认知两个原则:第一、在他(儿女)之上,认识神对教养的呼召,父母亲是从神领受教养的权柄,按着神的警戒与教训尽到管教与纠正的责任。若偏离了神的法则,就是失职,不负责任。第二、在他(儿女)之旁,父母亲要俯就卑微,父母与儿女本质上都是罪人,面对罪的试探与挣扎,因此教养的问题,需要来到基督施恩的宝座前,依靠祂的恩典教养子女。

父母亲要在基督里活出真正的自由。教养子女的过程有阶段性的。在儿女出生时,父母亲是扮演主动的角色,我们把孩子抱在怀里,在抚育的过程中给予照顾呵护。但在儿女逐渐长大后,父母亲却是扮演被动的角色,从幼年时期主动的怀抱、牵引,发展至被动的与子女同行、放手,儿女长大成人,离开父母,与妻子联合,二人成为一体,进入婚姻生活。

约翰叁书4节说:「我听见我的儿女按真理行事,我的喜乐没有比这更大的了。」《新译本研读版圣经》在圣约中谈亲子关系的终极目标就是荣耀神。哥林多前书十31说:「所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。」既然是「无论作什么」,就涵盖我们生活中的每一个层面。在经营亲子关系,父母亲就无法避免面对紧张、棘手与冲突的局面。「袮是我的上帝,我是袮的子民」,学习在亲子教养面对冲突时,来到神的面前,问自己有力量并得帮助的问题:「神啊!我如何在艰难、痛苦的亲子问题中荣耀袮?如何依靠袮,在艰难中袮的恩典显得完全?这是我应分作的,求袮帮助我!」

在亲子冲突处理,不要把相对的绝对化,也不要把绝对的相对化,依靠赐人教养权柄的上帝,一个教养的危机就在真理里成为转机,在基督救赎里经历亲子教养的恩典,在真理中解释问题,也在真理中应对问题,将荣耀归于赐教养权柄的上帝。

 

 

 

林慈信牧师博士的回应:

谈到父母与儿女的关系,你平常会想到什么?长老、执事、传道和牧者是如何教导会友们?以下是林牧师在讲座的尾声所列出的十大点:

(一)有罪的或是合乎神话语的回应:当今基督教会所教导世俗的家庭原则,让我们的思想非常混乱;所以在面对不听话的儿女时,父母亲如何回应是非常重要的。不单只是父母有责任,儿女们同样有责任。若不是合乎神话语的回应,就是犯罪的回应。两个错不等于一个对即有罪的再加上犯罪的回应不会是对的。

(二)虽然辅导个案都非常吸引人,但你是否学习到当中的重要原则呢?

(三)回到三位一体的神。你会想到三位一体的关系来谈亲子关系吗?假如没有,你就必须好好的认识三位一体神及三位一体的基要要义。

(四)回到圣约。权威是从神而来的,爱和权威都是从约而来的,所以我们必须要认识旧约从创世记第一章开始到整本圣经,才能谈得上家庭、婚姻和亲子关系。

(五)回到圣约的律法(十诫),特别是第一诫命至第四诫命与第五诫命至第十诫命的关系。

(六)人的败坏是一个重要的原则,如果不以此出发点,引导人看见自己的败坏,始终无法解决家庭、婚姻和亲子关系的问题。

(七)被圣灵充满就是被基督的道充满之重要性。按照上下文的解经原则,以弗所书第六章,是从前面五章来作解释和应用的。

(八)教养儿女的讲座并不是提供『快熟面』的方法、技巧或是秘诀,乃是真理和原则比辅导个案来得更重要。

(九)对基督论要有完整的了解,不仅仅是引用四本福音书,更是从圣经旧约到新约所引用的经文来明白耶稣基督的优美。

(十)辅导的事工有读书会,所选择的书是历代以来属灵伟人的著作。当然最重要的是读经、祷告、圣礼以及团契,基督徒阅读好的属灵书籍同样很重要,因此,父母亲要“Read the Bible, read good books.”

同时,林牧师也向听众推荐以下的属灵书籍:

1.《改变生命改变心》

作者以不同的经文帮助读者面对自己。因为我们是需要被改变的人,然后神呼召我们去帮助需要被改变的人。

2.《子女心父母情》和《陶塑子女心》

这两本书是一套的,《子女心父母情》是第一册而《陶塑子女心》是第二册。根据《子女心父母情》的第五章,假如你认为教养孩子的目标就是就是要孩子们乖乖,长大后可以就读名校,这是错误的观念。本书强调教养子女的目标不单只是引导孩子接纳耶稣成为个人的救主,更重要的是孩子在信耶稣之前和之后,牧养孩子们的心更是父母亲的重大责任;所以《子女心父母情》的原著书名是牧养你孩子的心。《陶塑子女心》是继续谈到父母是如何教导孩子。

3.《石版上的圣言》

本书谈有关律法与救恩、律法与福音。律法很重要,究竟每一条诫命讲的是什么、吩咐什么;这是一本从初信者到长老都要阅读的好书。

4.《磐石之上》

这本书教导什么是救恩、什么是罪、什么是恩典,帮助基督徒掌握救恩要义。

(编者按:有意购买以上的书籍,可以联络严家洋弟兄,016-4493939



[1] 西敏信条第242   婚姻制度的设置乃为夫妻的互助,按正道生儿养女,繁殖人类,增加教会圣洁的后裔,并防止污秽不洁。

[2] Thomas Watson汤玛士.华森,《悔改真义》The Doctrine of Repentance,初版,蒋黄心湄译,(台北:改革宗,2011),页60

[3]同上

[4] Philip Graham Ryken 莱肯,《石版上的圣言》Written in Stone,陈萍译,(台北:改革宗,2011),页142。引用加尔文的话:『义的主要根基就是敬拜上帝。若拆毁这根基,所保留的只是断垣残壁的废墟,一片狼藉……除非人敬畏上帝,否则就不能互相友爱和公正对待,因此,我们称敬畏上帝是义的开端和根基。』


[5] 同上页143

[6] 爱德华兹,《爱德华兹选集》,第3版,谢秉德译,(香港:基督教文艺,1995),第六篇<耶稣基督的优美>,页72-107

图片取自: https://www.reformation21.org/blog/the-family-altar-2 

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