婚姻里的性伦理

讲员  叶提多                     整理  王福娟、颜智芬

美国西敏神学院Westminster Theological Seminary 教牧学博士,曾任中国福音会海外宣教门徒训练教师,台北信友堂英文部主任牧师,現任FCC珍爱家庭中心主任委员,台北改革宗神学院教务主任及圣经辅导硕士科主任。

 

以下文稿为叶提多牧师博士为2014年在槟城与吉隆坡圣经辅导培训讲座的内容。

圣经伦理学简介  

威斯敏斯德大要理问答第99问:要正确理解十诫,应当遵守什么规则?

答案摘要:律法是圣洁的标准。因此,在对人要求应尽的责任,以及禁戒的罪行上,律法对所有年龄层的人都具有约束的作为。无论律法吩咐说:「你不可……」或者吩咐说:「你应当……」(也就是禁止事项的反面)都要遵守。如果律法要求做到或禁止的某些行为,这表示律法要求我们有圣洁的情感,要选择美善、可喜悦的事,恨恶罪恶。律法可能禁戒某一种行为,这也表示禁止其他类似的行为。因此,没有任何理由、任何状况、任何条例、或任何人可以鼓励律法所禁戒的行为。我们都必须使用我们的权柄及影响力来帮助他人顺从律法。每一条律法对顺从的人给予应许,对不顺从的人提出警告,律法所禁止的律例也应用相同的原则。

律法与性伦理的关系

律法显明神的属性,藉着耶稣基督道德上的完全,代替我们受死,凸显上帝全然公义的属性。(林后五21、提前三16、罗一4-524-25、五18-19、八9-13、十9-10)。因此,上帝的本性就在基督里,透过第七条诫命向人启示:一个忠实的丈夫,透过牺牲的爱,以及福音的教导,并以热烈以至于嫉妒的情感,来钟爱、保护、供应他的妻子,持守婚姻的圣洁。(结十六、弗五24-33)地上的婚姻是暂时的隐喻,预表信徒与上帝所建立属天永恒的关系。(弗五25-32,启十九7-9,廿一2

地上婚姻的问题显明世人的罪。性关系也因此受罪的玷污,任何情欲上的性幻想上、暴露且不道德的服装、惹动情欲的打扮、言语与行为,加上助长性犯罪的处境与场合,都显明罪人因性道德的罪备受上帝的审判。上帝也藉着基督在十字架上的死,担当神对罪忿怒,使有罪的人晓得自己需要一位救主。(罗三20,加三10-13)有罪的人无能为力在婚姻关系上完全取悦上帝。任何性道德的罪,也唯有藉着基督在十字架上的流血舍身,认罪悔改,(启二6,帖前四3-7)罪得赦免,憎恶并离开性道德的罪。

凡信靠基督福音的基督徒,在基督里是新造的人,藉着圣经的教导,认识性伦理道德,分辨合宜的动机与行为,尊重上帝所设立的婚姻制度与盟约,保守婚姻的床的纯洁。(来十三4,创二23-24,弗二10,帖前四3-7,彼前三2-5)透过婚姻,享受与配偶同住,只与婚姻内的配偶裸裎相见,享受性关系的祝福与权利。(林前七259,提前三2,创二24-25,箴五15-20,歌一2-17

大要理问答「十诫」对「十诫」第七诫的教导

大要理问答137问:第七条诫命是什么?

答:第七条诫命是「不可奸淫」。

大要理问答138问:第七条诫命中,命令我们什么责任?

答:第七条诫命命令我们在身体、意念、感情、言语与行为上,都要贞洁。保守我们自己和他人的贞洁,谨守我们的眼睛和其他所有的感官,自我克制,与贞洁的人为伴,以正派的衣裳为装饰。那些没有节制恩赐的人就当结婚,在呼召中要勤勉,抵挡诱惑,避免各种不洁的场合。

大要理问答139问:在第七条诫命中禁止什么罪?

答:第七条诫命中禁止的罪,除了忽略当尽的责任之外,还有禁止婚后的奸淫、婚前的秽行、强奸、乱伦、同性恋,以及违反天性的色欲。各种不洁的想象、思想、意图和感情,所有败坏的,肮脏的话语,连听都不要听。第七诫禁止淫荡的眼色,轻浮的举止,不正派的服饰,同时也禁止不合法的嫁娶,施行不合理的婚姻,开办妓院或到妓院游玩。不可任意以独身的誓言缠累自己,不合理地延迟结婚、多妻或多夫,不公义的离婚或离弃,懒惰、贪食、醉酒、与淫荡的人为伴、黄色歌曲、书籍、图片、舞蹈、戏剧,以及其他一切导致我们自身和他人不洁的刺激或行动。

上帝设立性伦理的目的

作为造物主及救赎主的上帝,有权柄规范在其所造之世界中应有的合宜性行为表现,如此,人类才可以为荣耀上帝之名,实现全地充满敬虔后裔,同时治理全地及其上被造物的文化使命。上帝命定婚姻是由一男一女组成(创一26-28,二18-25),而且不由任何事物破坏婚姻,「所以,神配合的,人不可分开。」(太十九6)这涵盖神所命定的婚姻制度,不是仅仅针对个别婚姻而设立的。

性道德的罪,并不是如此奥秘难解的,凡犯上第七条「不可奸淫」的诫命,并不比犯上其他九条诫命更得罪上帝,更难改过更新。以弗所书四22-24对新造的人如此说:「要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上信任;这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义与圣洁。」任何的罪,在改变的过程都要经过神更新的作为。

性道德犯罪的影响

堕落的罪人在行为上处处敌对神。罗马书一章说到神任凭他们留在罪中。「任凭」的意思就是神的恩典离开他们,使他们留在罪中。我们可从两个角度来看神的任凭:

一、社会文化的影响。神在这范围里显明祂的任凭,但神始终护理这地。

二、个人选择敌对神。

人所犯的罪都在这两个范围之内。所以,我们进行辅导的时候,要详细了解个人的背景、历史、文化、原生家庭、堕落世界的影响,以及个人内心的选择。性道德犯罪有以下的影响:

1. 历史的影响(创世记六5,十九4-9

箴廿二24-25「好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往;恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。」你可以把这箴言改成以下的一般模式:

__________的人,不可与他结交;________的人,不可与他来往;因为你会效法他的行为,学他的榜样,就陷入网络里。箴言好几次用「网罗」这词,表示你被捆绑著、被抓了,无法再自由行动。所以所接触的人,一定会影响我们的成长,效法他们的行为。

一个人是在什麽文化长大的,背景是曾经被性侵害吗?男女朋友关係里曾经被拒绝或被肯定或被控告?这会影响孩子的成长。还有,看什麽电影、网站、遊戏等会左右我们的观念。上课时,老师给予怎样的教导,老师的看法是什麽,从小学到高中,会建立我们的观点,可能会有基因方面的状况。教会里有什麽教导,信仰的背景和道德的原则。若是从小就被教会、家庭灌输性犯罪没有问题,孩子比较容易往这个方向走。还有身体状况,按著文化(某人看来很帅、某人看来很美)、朋友、父母的定义,被肯定或被拒绝,各人在动作行上,男的长得阴柔美,女的长得阳刚,都会影响个案的决定。所以历史的影响是根深蒂固的。箴言里说到你与生气的人作朋友,就会学他的榜样。还有在箴言一10-19说到我和你合作杀死一个人,好偷他的东西。箴言说你要拒绝他的要求,不要跟随他。箴言五、六、七章特别提到一个异性恋者的婚外性关係,是网罗。与此同一个模式的是不要跟犯姦淫的人结交来往,因为你会学习以及效法这样的行为,你一定会受到影响。

罗一32「他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。」罪人的文化就是不单自己做,也肯定人来效法犯罪的事情,包括在这个世代,同性恋者喜欢别人去行,甚至影响教育部说这是人自己的选择。彼前四3-4「因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶慾、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。」他们很高兴犯罪,反而认为为何别人不参与这样的罪,就毁谤人是怪人。

很多同性恋者从小碰到性侵害者,利用他、滥用他、教导他一些同性恋行为。这也是很危险的。有一些同性恋者,不是故意选择的,辅导员要研究他的背景,他是被利用的吗?有人会为了个人的利益而滥用、欺骗、和操作(箴7章,淫乱的妇人)教导别人进行同性恋的行为。法律也禁止同性恋的行为,仍然犯法

2. 原生家庭重要家庭成员的肯定与拒绝(箴廿二15,廿九15

孩子与父亲的关係非常重要,若是孩子的性别没有被父亲肯定,或父亲拒绝孩子,或父亲在孩子成长过程的阶段完全缺席,这会深度影响孩子的性别认同这不是绝对的定律,孩子的心理也会做决定,选择内心叛逆,拒绝父母权威的教导,在原生家庭的忽略下,故意选择同性恋。其实,神不会接受这样的藉口。家庭只是一个影响而已,但不可以犯罪的心回应或处理问题,神可以在原生家庭的伤害上来拯救一个人。如果孩子好好受到父母用杖的管教,孩子比较容易顺服规则、听从权威、顺服别人的意见。

按著圣经的教导,最健康的家庭影响是像弗六4所说的「你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照著主的教训和警戒养育他们。」但即使这样,孩子就一定不会成为同性恋者吗?不是的,这是方法主义,不是只要按著对的方法做就会有好的结果。这是一个堕落世界,在创世记三19,亚当吃了不可分别善恶树的果子,就要劳碌。我们在亚当里,手中的工作包含家庭的任务,也会受到劳碌的挫折感。我们从小教导孩子,这并不代表孩子必定会成为基督徒,孩子的成长还是有很多可能性,都会影响我们的计划。故此,即便原生家庭对一个人的成长有很深的影响,但这人不一定要按著原生家庭的处境来走人生的方向。

3. 堕落的世界(创世记3:15-19;传道书)

这是一个堕落的世界,有些人会因为找不到合适的对象,就选择同性恋。很多基督徒找不到主内交往的异性朋友,就以此为由,寻找一夜情、或成为同性恋、或网站交友,其中包括同性恋的网站,异性恋的网站,这些人因自己的私欲,失去在婚姻里享受性关系的快乐。

4. 当前的影响:

这与历史的影响类似,这人有什麽朋友和文化背景,在男女关係里有否被拒绝或被肯定,都会影响他对性道德的认知。有的父母亲要避免孩子接触到同性恋的危险度,而选择男女分校,其实这是不合适的,这不会避免同性恋的罪,反而因为好奇心或找不到合适的对象,造成同性恋的境况。

父母亲若要帮助孩子远离性道德的罪恶,最好的方式是帮助孩子的性别认同,告诉他神创造他的性别,父母为此感恩,肯定孩子的性别。在家庭里,父母要鼓励孩子公开谈论他们所面对的问题。从国高中到大学阶段,父母当跟从神的警戒和教训养育孩子,引导孩子如何从圣经的角度来面对问题,并且告诉他们性试探的危险,教导孩子如何接触同性恋的朋友,如何从神的角度来看待朋友。如果发现孩子还不成熟,那父母就必须保护孩子。保护孩子并不是放孩子在监狱的围墙内,严加管教。父母要慢慢地引导孩子面对这个堕落的世界,从圣经的角度来打预防针,这样即使他离家外出生活,也不必担心害怕。圣经说「树好果子也好」(太十二33)。父母要藉著福音来改变孩子的心,引导孩子敬畏神、爱神、以及恨罪的心。

人在犯罪的环境里,也有内心的选择,雅一13-15说「人被试探,不可说:我是被神试探;因为神不能被恶试探,他也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私慾牵引诱惑的。私慾既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。」人是被自己的私慾情慾所诱惑的。由此看来,不管环境如何,树好果子也好。但罪是从人的内心而来的,人的内心被私慾牵引诱惑,就很容易犯罪。例如有些同性恋者,是从小就被性侵害,面对许多挫折感,也有很多情绪的问题,因为他不知如何解决他矛盾的道德感。他一方面知道这是不对的,一方面又渐渐喜欢这种感觉。他知道这是不合真理的,但是他无法离开这罪。圣经指出人的内心只有一个我,但是有争战,有很多道德方面的衝突,在里面有旧我与基督争战。只有福音可以帮助我们解决这内心的矛盾,或在法律上立法来拯救性奴僕。这种内心犯罪的情况有以下几种:

偶像崇拜的本质说到底就是敬拜事奉受造之物 。(罗马书1:18-32)例如同性恋是崇拜别人的身体,也希望别人拜你的身体。性道德的罪一般上来自以下的原因:

·       慾望:追求欢乐。

·       嫉妒和自怜

·       恐惧:避免被拒绝、尴尬的处境

·       苦楚:过去曾经被伤害

·       背叛:拒绝上帝的命令

性犯罪带来身体以及其他的影响(性病、不健康的性行为)。若你心里认同同性恋,对肉体撒种,身体也会收取败坏。不只是同性恋,其实每一种不同的罪,包括贪心、吸毒也会危害自己的身体。提前六10「贪财是万恶之根」,所以做辅导的时候,必须要分析个案罪恶之根是什麽,制定正确的辅导方向。

新造的圣洁: 上帝以祂的力量来拯救:(罗马书1:16-17

林前 六9-11「你们岂不知不义的人不能承受神的国麽?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、姦淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉著我们神的灵,已经洗净,成圣,称义了。」

1. 福音的大能

不要说性道德的罪太複杂或太奥秘,需要专业的心理学家处理,一般的基督徒也能帮助性道德犯罪的人,因为福音都能改变每一种罪。林前六9-11是最能证明任何性道德的罪,也是可以藉著福音的大能,得以被洗净、称义、成圣。福音的大能,是可以改变人的心爱什麽,恨什麽,改变人属灵的情感。

我们应该要以感恩的心来享用神所赐的,以满足我们身体和生命的需求,这包括婚姻里的性关係、巧克力、咖啡、茶等等。这些都是神的赐福,我们要好好地使用,以感恩的心享用;但不要崇拜它,要崇拜创造的神,而不是拜世上被造的东西。约翰派博的著作《活出喜乐》,第十一章里谈到正确使用世上的东西,就可以保护和发展以神为乐的心。这是很宝贵的一章,父母亲都要如此教导孩子,不要崇拜世上的东西,而是用它们来恳求神、渴慕神、认识神、讚美神,将荣耀归给神。

我们若是如此行,就会看到神所命定在婚姻里的性关係,是超过一切电影所描述的情慾。我们会在一男一女的婚姻关係里,在圣约里的,享受到最高峰的,那是牺牲彼此的性关係,这是最美好的爱情。当然,每个人在婚姻关係里都会经历挫折感,因为这是最堕落的世界,但我们要学习如何来爱配偶,牺牲自己的生命来作神的仆人。不要相信这世界的谎言,而是爱神恨罪。 我们的爱与恨都要分别为圣,爱神的诫命,恨罪。

属灵情感要被改变,神允许我们在道德的範围内,来满足我们在身体上的需求。神只赐予婚姻中的男女享受性关係的快乐,提前四3-5教导我们要好好应用神所赐的祝福,藉著感恩的心享受神所创造的,以感恩领受从神而来的一切,包括婚姻以及性关係。所有的罪是因为错误的爱,错误的恨,神要我们得到最满足的心。

每个人都要悔改,犹太人以为藉著律法就可以得救,但基督徒是相信基督已完全、完美地顺服律法,我们是因信祂称义,靠著基督的复活而得救。基督把自己的义归算给我们,凡属祂的人要藉著信心、爱心、属天的盼望,跟随基督的脚踪。以弗所书一、二章谈到藉著圣灵的感动,基督徒已经得到各样属天的福气。鲁益师C. S. Lewis 在《极重无比的荣耀》指出基督徒要被天堂的荣耀引导,算地上的事为影儿,寻求天上永远、不可摇动、稳定的福乐。人不容易改变他在性道德上所犯的罪,为什麽?因为他觉得这是快乐的,他的身体可以得到满足。如果我们没有提出比这更美好的东西,那人就不易改变。福音里有一切丰盛,我们要恳求天上更美的事,更重要的事,神要给我们这短暂的生命永远的福气。

2. 在不断变化的困难中得胜

加六7-8说到你对肉体撒种很久了,习惯就很不容易被改变。一个对婚姻不忠的人,若是对肉体撒种十年,就无法期待他在一个月内改变行为,唯有福音的应许带来改变的大能。一个长久沉溺的性道德的罪,犯罪的人已经熟练犯罪的方法是什么。在这种情况下,对无法节制的人,就当管理他所处的环境与行动。免得无知且无法节制的人,堕入罪恶的深渊,得罪上帝,进而得罪配偶。教会的核心团契可以在这一方面前来协助,在福音里挽回犯罪的人。

3. 一夫一妻的婚姻制度

神命令祂的子民在各个层面上,无论是身为领袖的、以身作则的、教导的、纪律上、教会各宗派以及文化影响上,凡已婚的必维护与推广神所设立一夫一妻的婚姻制度,单身者要持守圣洁。若有违背婚姻原则的,挽回并引导他们悔改。

神差派福音使者到万国万民,因著基督的爱激励我们(林後5:11-21),在各样形式的罪恶中,包括婚姻中性道德的罪,凡心里相信神叫基督从死里复活,信靠从死里复活的主耶稣基督,罪必得赦免,就必领受所赐的圣灵,口里承认基督为主 。(徒二39、廿十21,罗、一16-1724-27、十9-10,林前六9-11,帖前一2-10,提前六11)。犹大书3-4节一再禁戒我们『不可将神的恩变作随便放纵情慾的罪』,因此,基督徒不可接纳不悔改的教导,教会理当协助因性道德犯罪的肢体,为真理竭力的争辩

神必审判那些曲解正常婚姻关係以及违背圣经教导的人。 (太十九3-9 「神配合的 、人不可分开」,加五19-21,林前六9-10,帖前四3-7,启示录二14-16,廿一8)。神必审判那些搞乱伦的、与兽相交的、通姦的、卖淫的、嫖娼的等性道德的罪行。(出廿十14、廿一10、廿二16-1719, 利十八6-18、十九29、廿十11-1217 19-21,民廿五6-8,申 廿二30、廿三17、廿七20-23, 何四14)。教会要顺服圣经的教导,敌对错误的教导,坚持圣洁的事

婚姻人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。(来十三4)基督徒对婚姻尊重,表现在善于治理与维系婚姻,夫妻二人在婚姻关系里满足彼此的渴望,取悦对方。尊重婚姻意味着经营婚姻,避免婚姻受到罪的玷污。藉着经营婚姻关系,并营造相爱的氛围,夫妻二人得着满足,以服侍基督的态度彼此服侍。


图片取自: https://unsplash.com/@beatriz_perez

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