问三个问题

      王福娟 

    亚当夏娃吃了「分别善恶树的果子」,违背神的命令,犯罪直接影响的就是他们「圣洁的意志」。亚当与夏娃被造时,是全然圣洁,「夫妻二人是赤身裸体,并不羞耻」。但在吃了分别善恶树的那一霎那,圣经说:「他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。」(创三7)圣洁无罪的状态立即被有罪的意识所取代,他们觉得自己赤身裸体,为此感到羞愧,夫妻之间「赤身裸体」的亲密被罪所玷污粉粹,如今他们需要遮掩,再也无法坦然相对。

亚当夏娃犯罪的第二个结果就是与神隔离。「天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。」(创三8)本来在神「起初」所设立的世界,万有井然有序,神与人的交往更是亲密结合,神直接与人说话,人与人之间没有任何隐藏,和谐交通。如今我们违背神的命令,吃了「分别善恶树」,犯罪悖逆神,在他们与神之间有了隔阂。他们听到神的声音,就藏起来,躲避面对神。因罪的玷污,惧怕耶和华神的面;因罪的辖制,永远与神隔绝。耶和华神追讨罪,向亚当夏娃提出三个问题。钟马田认为这三个问题都指向人犯罪是关乎人篡夺神的主权,在本位上失落,在本性上失丧,以至於在神的面前犯罪:[i]

      1)你在哪里?(创三9

       当亚当夏娃听到神的声音,就躲藏起来,无法面对神,神就呼唤那人,对他说「你在哪里?」这是针对亚当个人的问话。「你在哪里?」神亲自下来,寻找、搜寻与检视亚当的地位与情况。神呼唤亚当,不要躲著隐藏过错。

「你在哪里?」上帝在责问亚当,面对与釐清自己被造的本位与身份。亚当的被造是神创造的高峰,他的被造是按神的形象所造。神把亚当安置在伊甸园,由他「看守、修理」大地,为他预备配偶,将人活著的责任与使命託付於他,要他「生养众多,遍满地面,治理这地」,亚当的使命就是託管神所赐於的大地,藉著他彰显上帝的荣耀,将他与万有分别出来。

「你在哪里?」上帝在追讨亚当的责任。神是将命令颁布与亚当,命令他不可吃分别善恶树的果子。因此,当夏娃与蛇对话,甚至被蛇诱惑,一同在伊甸园的亚当不但没有阻止,反而是顺著夏娃的意思,吃了分别善恶树的果子。亚当是亏欠了上帝的託付,没有按著神的法则管理自己的家,在夏娃面对试探时,没有成为帮助者,劝诫犯错的人。

「你在哪里?」上帝是预备亚当面对自己的罪,检视自己的本位、道德与理性,预备亚当面对真相。

      2)谁告诉你?(三11

亚当听到神呼唤的声音,因自己赤身裸体,就躲藏起来。神提出第二个问题「谁告诉你?」这一句话并不表示全能上帝不晓得亚当的情况,或者是上帝需要亚当告诉祂有关自己犯罪的情况。上帝说:「谁告诉你?」是要亚当与夏娃看到自己行为裏的本质,认清罪人失丧的本性。听信撒旦的谎言,悖逆神的诫命,就是干犯圣洁上帝的律法。

「谁告诉你?」引导罪人思考,揭露罪恶的真实本质。「听」对一句话,是「说」对一句话、「做」对一件事的前提。撒旦在伊甸园里与夏娃对话,亚当没有按他从神所领受的启示来做出回应,没有分辨信息的来源,而是顺著夏娃的本意,接受并吃了夏娃传递过来的果子。撒旦是罪恶的根源,当夏娃在神所说的话,加添自己的意思,显然就是赞同的撒旦的谎言,质疑上帝的美善。

「谁告诉你?」上帝是帮助亚当过滤听进去的信息,指出亚当已偏离上帝的道路,违反上帝的律法。

      3)你做的是什么事?(创三13

亚当吃了「分别善恶树上的果子」,面对上帝的责问,亚当把矛头指向夏娃,上帝追讨夏娃的行为,追问夏娃:「你做的是甚麽事?」夏娃就把责任推卸给蛇。推卸责任就是罪人的特性。[ii]  亚当是从神直接领受命令,如今却把责任推卸给夏娃。亚当的罪就是明知故犯,知道自己悖逆神的诫命,却眼睁睁地犯罪。作为一家之主,他没有及时劝诫夏娃,反而使夏娃陷在罪中。夏娃把偷吃禁果的责任推卸给蛇,但蛇所作的只是设下陷阱,搅乱夏娃的心思。夏娃是看到「树上的果子好作食物,也悦人的眼目,也是可喜爱的,能使人有智慧」,以自己情慾的需要放在第一位,罔顾神的诫命。蛇并没有强迫夏娃吃下分别善恶树的果子,夏娃应当为自己的行为负责。

「你做的是甚麽事?」是指出人的罪。犯罪是罪人的本性,罪的根源在於错误的内心。「但各人被试探,乃是被自己的私慾牵引诱惑的。私慾既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。」(雅一24-25)撒旦试探夏娃虽然是个事实,但夏娃内在的私慾,怀疑神、曲解神、渴望取代神,才是引发夏娃犯罪的动机。亚当虽然没有参与对话,但亚当却目睹夏娃犯罪,并且成全附就夏娃的意思,自己也吃了「分别善恶树的果子」。亚当直接听命於神,但在关键时刻,不但自己「心地昏暗」违背神(弗四18),而且居心不良、心地偏邪,把过错都推到夏娃身上。神造亚当本是正直的,但他为了私慾,保护自己而行出许多巧计,欺哄违背神。(传七29

人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」(耶十七9-10)因此,「你做的是甚麽事?」上帝是对著人的内心说话,指出人的罪。所以,在永生上帝面前,没有一个人可以躲避隐藏罪。

亚当与夏娃听伊甸园里另一个声音後就直接破会创世记第一、第二章「甚好」的世界。当神呼唤亚当与夏娃,对他们发出以上的三个问题,亚当夏娃因为违背神的命令,吃了「分别善恶树的果子」,犯罪堕落後,他们在回应神的问题,都显出他们「知罪却不认罪」,亚当「听到神的声音,就害怕」(创三8),并且「隐藏自己」,躲避神的面质。当神造了夏娃领到神面前,亚当亲暱地称眼前的女人为「骨中的骨,肉中的肉」,如今这种亲暱的关係被罪所破坏,知道自己「赤身露体,便用无花果树的叶子为自己编做裙子」遮蔽彼此间的羞耻,夫妻失去坦然相对的亲密。无花果树的叶子只是掩盖人表面上的问题,无法在神面前掩盖自己的有罪与不洁。

隐藏在亚当夏娃犯罪背後的前提,就是他们眼中不怕神。当夫妻二人彼此控告,推卸责任,亚当一点也不迟疑的把责任推向夏娃,是夏娃的存在,是夏娃把果子递过来,自己只不过是顺手接过来,吃了果子。与此同时,亚当也把责任指向神,怪罪神。因这夏娃是神所造,是神把夏娃领到自己的面前,神的创造出现瑕疵,造了个唆使丈夫犯罪的夏娃。夏娃越过丈夫的权柄,与蛇对话,在本位上迷失,罔顾自己的被造是成为丈夫的帮助者的角色。当神追讨夏娃的罪,夏娃一口咬定,她是受蛇的引诱才吃了禁果。蛇的存在是神所造的,所以神应该负责任,都是神的创造出了问题,造了一条会说话又引人犯罪的蛇。

亚当夏娃犯罪堕落,主要在于他们按着己意诠释上帝的命令,加上听信蛇的谎言,质疑上帝的权柄与慈爱,就随着内心的私欲,吃下禁果。他们尝试在上帝面前隐藏自己的错误,逃避内心的恐惧、罪恶与羞耻感,甚至宁愿躲避起来,不愿意面对神。神主动地寻求亚当夏娃,以以上三个问题,把他们带到祂面前,要他们对自己的悖逆面对神审判的责任。上帝在始祖犯罪堕落后,继续说话,提出一个从罪中得救和释放的方法,启示祂救赎的计划,藉着「女人的后裔」带来救赎的应许。


[i] Martyn Lloyd-Jones钟马田著,林千俐译,《创世记中的福音》The Gospel in Genesis,台北:改革宗出版有限公司,2011年,页72-87

[ii] J. G. Vos 魏斯道,趙中辉译,《字里行间:细读创世记》,Studies in the Book of Genesis,台北:改革宗出版有限公司,2008年,页45

图片取自: https://www.3ammagazine.com/3am/the-underground-republic-of-tony-white/gardenofeden2/

 

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